Hannah Arendt
Hannah Arendt, née Johanna Arendt le 14 octobre 1906 à Hanovre et morte le 4 décembre 1975 dans l'Upper West Side (New York), est une politologue, philosophe et journaliste allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme, la modernité et la philosophie de l'histoire. Elle soulignait toutefois que sa vocation n'était pas la philosophie mais la théorie politique (« Mein Beruf ist politische Theorie »). C'est pourquoi elle se disait « politologue » (« political scientist ») plutôt que philosophe. Son refus de la philosophie est notamment évoqué dans Condition de l'homme moderne où elle considère que « la majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s'interpréterait aisément comme une série d'essais en vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratiques d'une évasion définitive de la politique ». Ses ouvrages sur le phénomène totalitaire sont étudiés dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans la réflexion contemporaine. Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (1951 ; titre original : The Origins of Totalitarianism), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise de la culture (1961). Le mot totalitarianism exprime l'idée que la dictature ne s'exerce pas seulement dans la sphère politique, mais dans toutes, y compris les sphères privée et intime, quadrillant toute la société et tout le territoire. Son livre Eichmann à Jérusalem, publié en 1963 à la suite du procès d'Adolf Eichmann en 1961, où elle développe le concept de la banalité du mal, a fait l'objet d'une controverse internationale.
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@hannahArendt
Si la capacité de dire le bien du mal devrait s'avérer avoir quelque chose à voir avec la capacité de penser, alors nous devons être en mesure de "exiger" son exercice de chaque personne saine, peu importe à quel point peut se passer d'être. Kant à cet égard presque seul parmi les philosophes était très gêné par l'opinion commune que la philosophie n'est que pour quelques-uns, précisément en raison de ses implications morales.
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Les légendes ont toujours joué un rôle puissant dans la réalisation de l'histoire. ... Sans jamais relier les faits de manière fiable, mais exprimant toujours leur véritable signification, ils ont offert une vérité au-delà des réalités, un souvenir au-delà des souvenirs.
@hannahArendt
C'est dans la nature même d'un début à transporter avec lui-même une mesure de l'arbitraire complète. Non seulement il n'est pas lié à une chaîne de cause et d'effet fiable, une chaîne dans laquelle chaque effet se transforme immédiatement en cause de développements futurs, le début n'a, pour ainsi dire, rien à qui s'accrocher; C'est comme s'il était sorti de nulle part dans les deux temps ou l'espace.
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La conscience est l'anticipation de l'homme qui vous attend si et quand vous rentrez à la maison.
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Kant ... était également tout à fait conscient que "le besoin urgent" de la raison est à la fois différent et "plus que la simple quête et le désir de connaissance". Par conséquent, la distinction des deux facultés, la raison et l'intellect, coïncide avec une distinction entre deux activités mentales, la pensée et la connaissance.
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L'amour, en distinction de l'amitié, est tué, ou plutôt éteint, le moment où il est affiché en public.
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Agir, dans son sens le plus général, signifie prendre une initiative, commencer ... à mettre quelque chose en mouvement.
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La guerre est devenue un luxe que seules les petites nations peuvent se permettre.
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L'expulsion et le génocide, bien que les deux sont des infractions internationales, doivent rester distinctes; Le premier est une infraction contre les compatriotes, alors que le second est une attaque contre la diversité humaine en tant que telle, c'est-à-dire sur une caractéristique du "statut humain" sans lequel les mots "l'humanité" ou "l'humanité" seraient dépourvus de signification.
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Si tu réussis à paraître devant les autres ce que tu souhaiterais être, c'est tout ce que peuvent exiger de toi les juges de ce monde.
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L'activité de pensée ... défait chaque matin ce qu'elle avait terminé la nuit précédente.
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Kierkegaard, Marx et Nietzsche sont pour nous comme des repères à un passé qui a perdu sa signification.
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Les révolutionnaires ne font pas de révolutions. Les révolutionnaires sont ceux qui savent quand le pouvoir se trouve dans la rue, puis ils peuvent le ramasser.
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Walter Benjamin savait que la rupture de la tradition et la perte d'autorité qui se produisait de son vivant était irréparable, et il a conclu qu'il devait découvrir de nouvelles façons de traiter le passé. En cela, il est devenu un maître lorsqu'il a découvert que la transmissibilité du passé avait été remplacée par la citabilité et qu'à la place de son autorité, il y avait un pouvoir étrange de s'installer, au coup par coup, dans le présent et de le priver de «paix de l'esprit, «la paix insensée de la complaisance.
@hannahArendt
Si nous ne connaissons pas notre propre histoire, nous sommes condamnés à le vivre comme si c'était notre sort privé.
@hannahArendt
Psychologiquement parlant, on peut dire que l'hypocrite est trop ambitieux; Non seulement il veut apparaître vertueux devant les autres, mais il veut se convaincre.
@hannahArendt
Personne n'est l'auteur ou le producteur de sa propre histoire de vie ... quelqu'un l'a commencé et est son sujet dans le double sens, à savoir son acteur et sa victime ... mais personne n'est l'auteur.
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Sans le pardon, nous resterions prisonniers de nos actes et de leurs conséquences
@hannahArendt
Sa contribution la plus explosive et la plus originale de Marx à la cause de la révolution était qu'il a interprété les besoins convaincants de la pauvreté de masse en termes politiques comme un soulèvement, non pas pour le pain ou la richesse, mais pour le bien de la liberté aussi .
@hannahArendt
La liberté d'opinion est une farce si l'information sur les faits n'est pas garantie et si ce ne sont pas les faits eux-mêmes qui font l'objet du débat.
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C'est dans la nature même des choses humaines que chaque acte qui a autrefois fait son apparition et a été enregistré dans l'histoire de l'humanité reste avec l'humanité comme une potentialité longtemps après que son actualité soit devenue une chose du passé.
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Aucune civilisation n'aurait jamais été possible sans un cadre de stabilité, pour fournir où le flux de changement. Parmi les facteurs de stabilisation, plus durables que les coutumes, les manières et les traditions, sont les systèmes juridiques qui réglementent notre vie dans le monde et nos affaires quotidiennes.
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C'est dans la nature même d'un début à transporter avec lui-même une mesure de l'arbitraire complète. Non seulement il n'est pas lié à une chaîne de cause et d'effet fiable, une chaîne dans laquelle chaque effet se transforme immédiatement en cause de développements futurs, le début n'a, pour ainsi dire, rien à qui s'accrocher; C'est comme s'il était sorti de nulle part dans les deux temps ou l'espace.
@hannahArendt
La véracité n'a jamais été comptée parmi les vertus politiques et les mensonges ont toujours été considérés comme des outils justifiables dans les relations politiques.
@hannahArendt
La rage n'est en aucun cas une réaction automatique à la misère et à la souffrance en tant que telles; Personne ne réagit avec rage à une maladie incurable ou à un tremblement de terre ou, d'ailleurs, à des conditions sociales qui semblent immuables. Ce n'est que lorsqu'il y a des raisons de soupçonner que les conditions pourraient être modifiées et ne se produisent pas.
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La fin de la rébellion est la libération, tandis que la fin de la révolution est le fondement de la liberté.
@hannahArendt
La carence morale principale de l'homme ne semble pas être ses indiscrétions mais sa réticence.
@hannahArendt
Kant ... a découvert "le scandale de la raison", c'est le fait que notre esprit n'est pas capable de savoir certaines connaissances sur des questions et des questions auxquelles il ne peut néanmoins pas empêcher de penser.
@hannahArendt
D'une manière générale, la violence découle toujours de l'impuissance. C'est l'espoir de ceux qui n'ont pas de pouvoir.
@hannahArendt
Notre dernier testament et testament, prévoyant le seul avenir dont nous pouvons être raisonnablement certain, à savoir notre propre mort, montre que le besoin de la volonté n'est pas moins fort que la nécessité de la raison; Dans les deux cas, l'esprit transcende ses propres limitations naturelles, soit en posant des questions sans réponse, soit en se projetant dans un avenir qui, pour le sujet volontaire, ne sera jamais.