Hannah Arendt
@hannahArendt
Partout que la pertinence du discours est en jeu, les choses deviennent politiques par définition, car le discours fait de l'homme un être politique.
Hannah Arendt
Auteur
Hannah Arendt, née Johanna Arendt le 14 octobre 1906 à Hanovre et morte le 4 décembre 1975 dans l'Upper West Side (New York), est une politologue, philosophe et journaliste allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme, la modernité et la philosophie de l'histoire. Elle soulignait toutefois que sa vocation n'était pas la philosophie mais la théorie politique (« Mein Beruf ist politische Theorie »). C'est pourquoi elle se disait « politologue » (« political scientist ») plutôt que philosophe. Son refus de la philosophie est notamment évoqué dans Condition de l'homme moderne où elle considère que « la majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s'interpréterait aisément comme une série d'essais en vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratiques d'une évasion définitive de la politique ». Ses ouvrages sur le phénomène totalitaire sont étudiés dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans la réflexion contemporaine. Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (1951 ; titre original : The Origins of Totalitarianism), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise de la culture (1961). Le mot totalitarianism exprime l'idée que la dictature ne s'exerce pas seulement dans la sphère politique, mais dans toutes, y compris les sphères privée et intime, quadrillant toute la société et tout le territoire. Son livre Eichmann à Jérusalem, publié en 1963 à la suite du procès d'Adolf Eichmann en 1961, où elle développe le concept de la banalité du mal, a fait l'objet d'une controverse internationale.
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Citations
367
Hannah Arendt
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La légitimité, lorsqu'elle est contestée, se fonde sur un appel au passé, tandis que la justification se rapporte à une fin qui réside dans le futur. La violence peut être justifiable, mais ce ne sera jamais légitime.
Hannah Arendt
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Contrairement à la vengeance, qui est la réaction naturelle et automatique à la transgression et qui, en raison de l'irréversibilité du processus d'action, peut être attendue et même calculée, l'acte de pardonner ne peut jamais être prédit; C'est la seule réaction qui agit de manière inattendue et conserve ainsi, bien que ce soit une réaction, quelque chose du caractère d'action original.
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Chaque activité réalisée en public peut atteindre une excellence jamais égalée dans la vie privée; Pour l'excellence, par définition, la présence des autres est toujours nécessaire.
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Pour la leçon de telles histoires [de résistance aux atrocités nazies] est simple et à la portée de tout le monde. Politiquement parlant, c'est que dans des conditions de terreur, la plupart des gens se conformeront, mais certaines personnes ne le feront pas, tout comme la leçon des pays auxquels la solution finale a été proposée est que "cela pourrait arriver" dans la plupart des endroits, mais cela ne s'est pas produit partout. Humantement parlant, il n'est plus nécessaire, et il ne peut raisonnablement être demandé raisonnablement que cette planète reste un endroit apte à l'habitation humaine.
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Jefferson, bien que le vote secret soit encore inconnu à l'époque avait au moins un aperçu de la danger pour permettre aux gens de partager une puissance publique sans les fournir en même temps avec plus d'espace public que les urnes et plus Possibilité de faire entendre leur voix en public que le jour du scrutin. Ce qu'il a perçu comme le danger mortel pour la République, c'est que la Constitution avait donné tout pouvoir aux citoyens, sans leur donner la possibilité d'être des citoyens et d'agir en tant que citoyens.
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Les idéologies - les ismes qui, à la satisfaction de leurs adhérents, peuvent tout expliquer et chaque occurrence en le déduisant à partir d'une seule prémisse - sont un phénomène très récent ... pas avant que Hitler et Staline ne soient les grandes potentialités politiques des idéologies découvertes.
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Jefferson, bien que le vote secret soit encore inconnu à l'époque avait au moins un aperçu de la danger pour permettre aux gens de partager une puissance publique sans les fournir en même temps avec plus d'espace public que les urnes et plus Possibilité de faire entendre leur voix en public que le jour du scrutin. Ce qu'il a perçu comme le danger mortel pour la République, c'est que la Constitution avait donné tout pouvoir aux citoyens, sans leur donner la possibilité d'être des citoyens et d'agir en tant que citoyens.
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Les manipulations d'opinion, dans la mesure où elles sont inspirées par des intérêts bien définis, ont des objectifs limités; Leur effet, cependant, s'ils abordent une question de préoccupation authentique, ne sont plus soumises à leur contrôle et peuvent facilement produire des conséquences qu'ils n'ont jamais prévu ou prévu.
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Tout comme la loi dans les pays civilisés suppose que la voix de la conscience le dit, "tu ne tueras pas", même si les désirs et les inclinations naturels de l'homme peuvent parfois être meurtriers, la loi de la terre d'Hitler exigeait que la voix de la conscience dise à tout le monde : "Tu tueras", bien que les organisateurs des massacres savaient très bien que le meurtre est contre les désirs et les inclinations normaux de la plupart des gens. Le mal dans le Troisième Reich avait perdu la qualité par laquelle la plupart des gens le reconnaissent - la qualité de la tentation.
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Jefferson, bien que le vote secret soit encore inconnu à l'époque avait au moins un aperçu de la danger pour permettre aux gens de partager une puissance publique sans les fournir en même temps avec plus d'espace public que les urnes et plus Possibilité de faire entendre leur voix en public que le jour du scrutin. Ce qu'il a perçu comme le danger mortel pour la République, c'est que la Constitution avait donné tout pouvoir aux citoyens, sans leur donner la possibilité d'être des citoyens et d'agir en tant que citoyens.
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Les légendes ont toujours joué un rôle puissant dans la réalisation de l'histoire. ... Sans jamais relier les faits de manière fiable, mais exprimant toujours leur véritable signification, ils ont offert une vérité au-delà des réalités, un souvenir au-delà des souvenirs.
Hannah Arendt
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Tout comme la loi dans les pays civilisés suppose que la voix de la conscience le dit, "tu ne tueras pas", même si les désirs et les inclinations naturels de l'homme peuvent parfois être meurtriers, la loi de la terre d'Hitler exigeait que la voix de la conscience dise à tout le monde : "Tu tueras", bien que les organisateurs des massacres savaient très bien que le meurtre est contre les désirs et les inclinations normaux de la plupart des gens. Le mal dans le Troisième Reich avait perdu la qualité par laquelle la plupart des gens le reconnaissent - la qualité de la tentation.
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Il est assez gratifiant de se sentir coupable si vous n'avez rien fait de mal: comme c'est noble! Alors qu'il est assez difficile et certainement déprimant d'admettre la culpabilité et de se repentir.
Hannah Arendt
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Les légendes ont toujours joué un rôle puissant dans la réalisation de l'histoire. ... Sans jamais relier les faits de manière fiable, mais exprimant toujours leur véritable signification, ils ont offert une vérité au-delà des réalités, un souvenir au-delà des souvenirs.
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L'éducation est le moment où nous décidons si nous aimons suffisamment le monde pour en assumer la responsabilité, et, par le même token, le sauver de cette ruine qui, à l'exception du renouvellement, à l'exception de la venue du nouveau et des jeunes, serait inévitable. Et l'éducation, elle aussi, est l'endroit où nous décidons si nous aimons suffisamment nos enfants pour ne pas les expulser de notre monde et les laisser à eux Préparez-les à l'avance pour la tâche de renouveler un monde commun.
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La vérité factuelle est toujours liée aux autres: elle concerne les événements et les circonstances dans lesquels beaucoup sont impliqués; Il est établi par des témoins et dépend du témoignage; Il n'existe que dans la mesure où il est parlé, même s'il se produit dans le domaine de la vie privée. C'est politique par nature.
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La légitimité, lorsqu'elle est contestée, se fonde sur un appel au passé, tandis que la justification se rapporte à une fin qui réside dans le futur. La violence peut être justifiable, mais ce ne sera jamais légitime.
Hannah Arendt
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Il est assez gratifiant de se sentir coupable si vous n'avez rien fait de mal: comme c'est noble! Alors qu'il est assez difficile et certainement déprimant d'admettre la culpabilité et de se repentir.
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Le pouvoir et la violence sont opposés; Là où l'un règne absolument, l'autre est absent. La violence apparaît là où le pouvoir est en danger, mais laissé à sa propre voie, il se termine par la disparition de Power.
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La pensée idéologique devient émancipée de la réalité que nous percevons avec nos cinq sens, et insiste sur une réalité «plus vraie» dissimulée derrière toutes les choses perceptibles, les dominant de ce lieu de dissimulation et nécessitant un sixième sentiment qui nous permet de s'en prendre.
Hannah Arendt
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Jefferson, bien que le vote secret soit encore inconnu à l'époque avait au moins un aperçu de la danger pour permettre aux gens de partager une puissance publique sans les fournir en même temps avec plus d'espace public que les urnes et plus Possibilité de faire entendre leur voix en public que le jour du scrutin. Ce qu'il a perçu comme le danger mortel pour la République, c'est que la Constitution avait donné tout pouvoir aux citoyens, sans leur donner la possibilité d'être des citoyens et d'agir en tant que citoyens.
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Il est évident: si vous n'acceptez pas quelque chose qui suppose la forme du «destin», vous changez non seulement ses «lois naturelles» mais aussi les lois de l'ennemi jouant le rôle du destin.
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@hannahArendt
Sa contribution la plus explosive et la plus originale de Marx à la cause de la révolution était qu'il a interprété les besoins convaincants de la pauvreté de masse en termes politiques comme un soulèvement, non pas pour le pain ou la richesse, mais pour le bien de la liberté aussi .
Hannah Arendt
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La liberté du travail elle-même n'est pas nouveau; Il appartenait autrefois aux privilèges les plus fermement établis de quelques-uns. Dans ce cas, il semble que les progrès scientifiques et les développements techniques n'avaient été mis à profit que pour réaliser quelque chose sur ce que tous les anciens âges rêvaient mais qu'aucun n'avait pu réaliser.
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L'impérialisme est né lorsque la classe dirigeante de la production capitaliste s'est heurtée à des limites nationales à son expansion économique.
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La croissance économique peut un jour s'avérer une malédiction plutôt qu'un bien, et dans aucune condition, cela ne peut entraîner que la liberté ou constituer une preuve de son existence.
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Sa contribution la plus explosive et la plus originale de Marx à la cause de la révolution était qu'il a interprété les besoins convaincants de la pauvreté de masse en termes politiques comme un soulèvement, non pas pour le pain ou la richesse, mais pour le bien de la liberté aussi .
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Les légendes ont toujours joué un rôle puissant dans la réalisation de l'histoire. ... Sans jamais relier les faits de manière fiable, mais exprimant toujours leur véritable signification, ils ont offert une vérité au-delà des réalités, un souvenir au-delà des souvenirs.
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L'exaspération avec la triple frustration de l'action - l'imprévisibilité de son résultat, l'irréversibilité du processus et l'anonymat de ses auteurs - est presque aussi ancienne que l'histoire enregistrée. Cela a toujours été une grande tentation, pour les hommes d'action pas moins que pour les hommes de pensée, pour trouver un substitut à l'action dans l'espoir que le domaine des affaires humaines peut échapper au hasard et à l'irresponsabilité morale inhérente à une pluralité d'agents.