John Locke
John Locke (prononcé en anglais : /d͡ʒɒn lɒk/), né le 29 août 1632 à Wrington (Somerset) et mort le 28 octobre 1704 à High Laver (Essex), est un philosophe anglais. Il vit à une époque charnière qui voit la fin des guerres de religion, les débuts du rationalisme et une forte opposition à l'absolutisme en Angleterre. Proche du comte de Shaftesbury, Locke est partie prenante à ces débats et aux théories alors naissantes du contrat social, de la loi et du droit naturel, ainsi que de l'état de nature. Il s'intéresse aussi aux prémices de ce qui sera appelé à compter du XIXe siècle le libéralisme. Ses écrits sur la tolérance ne peuvent être disjoints d'une période où s'opère un profond réajustement des champs politiques et religieux. Dans l'optique qui s'ouvre en partie grâce à lui, le politique s'occupe du monde présent et la religion s'occupe du monde de l'au-delà, les deux ne devant pas interférer. Sa théorie politique s'oppose à l'absolutisme qui se met alors en place en France et qui échoue à s'imposer en Angleterre, en partie à cause de lui. Il est aussi un des fondateurs de la notion d'état de droit. Son Essai sur l'entendement humain est un ouvrage majeur dans lequel il construit une théorie des idées et une philosophie de l'esprit. Tout en s'opposant au matérialisme de Hobbes, il considère que l'expérience est à l'origine de la connaissance et rejette la notion d'idées innées soutenue par Descartes. Sa théorie de la connaissance est qualifiée d'empiriste. À côté de ses activités philosophiques, il est l'un des principaux investisseurs de la Royal African Company, pilier du développement de la traite négrière.
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Certes, les grandes personnes avaient besoin d'emprunter les opinions des autres pour se penser heureuses; Car s'ils jugent par leur propre sentiment, ils ne peuvent pas le trouver: mais s'ils pensent avec eux-mêmes ce que les autres hommes pensent d'eux, et que les autres hommes soient tels qu'ils sont, alors ils sont heureux pour ainsi dire par rapport, quand, Peut-être qu'ils trouvent le contraire à l'intérieur.
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Nos revenus sont comme nos chaussures; S'ils sont trop petits, ils nous ferment et nous pincent; Mais s'ils sont trop grands, ils nous font trébucher et trébucher.
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La mode pour la plupart n'est rien d'autre que l'ostentation des richesses.
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Si se détacher des limites de la raison et vouloir cette retenue de l'examen et du jugement qui nous empêche de choisir ou de faire le pire, soyez la liberté, la vraie liberté, les fous et les imbéciles sont les seuls libres: mais pourtant, je pense, personne choisirait d'être fou pour le bien de cette liberté, mais celui qui est déjà fou.
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C'est pour penser que les hommes sont si stupides, qu'ils prennent soin d'éviter ce que les méfaits peuvent les faire par des pôles ou des renards; mais sont satisfaits, non, pensent que la sécurité, pour être dévorée par les lions.
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Les esprits terrestres, comme les murs de boue, résistent aux batteries les plus fortes; Et bien que, peut-être, parfois, la force d'un argument clair peut faire une certaine impression, mais ils restent néanmoins fermes, empêchent l'ennemi, la vérité, qui les captiverait ou les déficiendrait.
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La raison est la révélation naturelle, par laquelle le père éternel de la lumière et la fontaine de toutes connaissances communique à l'humanité cette partie de la vérité qu'il a posée à la portée de leurs facultés naturelles: la révélation est une raison naturelle élargie par un nouvel ensemble de découvertes communiquées par Dieu. . . .
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Le Commonwealth de l'apprentissage n'est pas à l'heure actuelle sans les maîtres-constructeurs, dont les conceptions puissantes, dans l'avancement des sciences, laisseront des monuments durables à l'admiration de la postérité; Mais tout le monde ne doit pas espérer être un Boyle, ou un Sydenham; et à une époque qui produit de tels maîtres, comme le Grand-Huygenius, et l'incomparable M. Newton, avec une autre de cette souche; «C'est suffisamment d'ambition pour être employé comme un sous-travail dans le terrain de compensation un peu, et en supprimant certaines des ordures, qui réside sur le chemin de la connaissance.
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La plus grande partie de l'humanité ... sont abandonnées au travail et asservis à la nécessité de leur état moyen; dont la vie n'est épuisée que dans les dispositions de la vie.
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Ne soyons pas trop généreux de conseils ; gardons-en pour nous-mêmes.
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Le grand art à apprendre beaucoup est d'entreprendre un peu à la fois.
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La vérité ferait certainement assez bien, si elle était une fois laissée pour se déplacer pour elle-même ... elle n'est pas enseignée par les lois, et elle n'a pas besoin de force, pour se procurer son entrée dans l'esprit des hommes.
@johnLocke
Demander à quelle fois un homme a d'abord des idées, c'est demander quand il commence à percevoir; Avoir des idées et une perception étant la même chose.
@johnLocke
Chaque fois que les législateurs s'efforcent de retirer et de détruire les biens du peuple, ou de les réduire en esclavage sous un pouvoir arbitraire, ils se mettent dans un état de guerre avec le peuple, qui est donc absous de toute autre obéissance.
@johnLocke
À mon avis, comprendre qui est votre public cible, et ce qu'ils veulent, et leur écrire (et seulement eux!) Est le composant le plus important du succès en tant qu'auteur.
@johnLocke
La nécessité de poursuivre le vrai bonheur est le fondement de toute liberté, dans toute sa mesure, est le plus grand plaisir dont nous sommes capables.
@johnLocke
Lorsque le caractère sacré de la propriété est parlé, il convient de rappeler que un tel caractère sacré n'appartient pas au même degré à des biens débarqués.
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Si nous ne croyons pas tout, parce que nous ne pouvons certainement pas savoir tout, nous ferons beaucoup aussi judicieusement que celui qui n'utiliserait pas ses jambes, mais nous asseyer et périr, car il n'avait pas d'ailes pour voler.
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Un père ferait bien, à mesure que son fils grandit et en est capable, de causer familièrement avec lui ; non, demandez-lui conseil et consultez-le sur les choses dont il a quelque connaissance ou compréhension. Par cela, le père gagnera deux choses, toutes deux importantes. Plus tôt vous le traiterez comme un homme, plus tôt il commencera à l'être ; et si vous l'admettez quelquefois à des entretiens sérieux avec vous, vous élèverez insensiblement son esprit au-dessus des amusements ordinaires de la jeunesse et de ces petites occupations où il se perd ordinairement.
@johnLocke
Le pouvoir de faire le bien est l'acte vrai et licite de l'aspiration; Pour les bonnes pensées (bien que Dieu les accepte), mais envers les hommes, sont un peu mieux que les bons rêves, sauf qu'ils sont mis en scène; et cela ne peut pas être sans pouvoir ni lieu, comme le point de vue et le terrain dominant.
@johnLocke
Méfiez-vous comment en faisant le portrait que tu briseras le motif: car la divinité fait l'amour de nous-mêmes le motif; L'amour de nos voisins mais le portrait.
@johnLocke
Les hommes en grande fortune sont des étrangers à eux-mêmes, et bien qu'ils soient dans le puzzle des affaires, ils n'ont pas le temps de soigner leur santé ni le corps ou l'esprit.
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J'ai passé plus d'une demi-vie à essayer d'exprimer le moment tragique.
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[En effet, selon la loi fondamentale de la nature, l'homme devant être préservé autant que possible, lorsque tout ne peut être préservé, la sécurité de l'innocent doit être privilégiée ; et l'on peut détruire un homme qui lui fait la guerre, ou qui a découvert une inimitié envers son être, pour la même raison que l'on peut tuer un loup ou un lion.
@johnLocke
Troisièmement, la puissance suprême ne peut prendre à aucun homme une partie de ses biens sans son propre consentement: car la préservation des biens étant la fin du gouvernement et que pour lesquels les hommes entrent dans la société, il suppose et exige nécessairement que le peuple devrait avoir une propriété, sans laquelle ils doivent être censés perdre cela, en entrant dans la société, ce qui était la fin pour laquelle ils y sont entrés; Une absurdité trop brute pour tout homme.
@johnLocke
Un homme peut vivre longtemps et mourir enfin dans l'ignorance de bien des vérités que son esprit était capable de connaître, et cela avec certitude.
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La rêverie est lorsque les idées flottent dans notre esprit sans réflexion ni respect de la compréhension.
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Les Indiens, que nous appelons barbares, observent beaucoup plus de décence et de civilité dans leurs discours et leurs conversations, se donnant une audience silencieuse équitable jusqu'à ce qu'ils aient tout à fait fait; puis y répondre calmement, et sans bruit ni passion. Et si ce n'est pas le cas dans cette partie civile du monde, nous devons imputer à une négligence dans l'éducation, qui n'a pas encore réformé ce morceau de barbarie antient parmi nous.
@johnLocke
Un père ferait bien, à mesure que son fils grandit et en est capable, de causer familièrement avec lui ; non, demandez-lui conseil et consultez-le sur les choses dont il a quelque connaissance ou compréhension. Par cela, le père gagnera deux choses, toutes deux importantes. Plus tôt vous le traiterez comme un homme, plus tôt il commencera à l'être ; et si vous l'admettez quelquefois à des entretiens sérieux avec vous, vous élèverez insensiblement son esprit au-dessus des amusements ordinaires de la jeunesse et de ces petites occupations où il se perd ordinairement.
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Que la crainte [l'enseignant] ait sur l'esprit [des enfants] soit si tempérée par les marques constantes de tendresse et de bonne volonté, que l'affection puisse les inciter à leur devoir, et leur faire trouver un plaisir de se conformer à ses dictets. Cela les apportera avec satisfaction à leur tuteur; Faites-leur les entendre, comme celui qui est leur ami, qui les chérit, et prend des douleurs pour leur bien; Cela gardera leurs pensées faciles et libres, alors qu'ils sont avec lui, le seul tempérament dans lequel l'esprit est capable de recevoir de nouvelles informations et d'admettre en lui-même ces impressions.