John Locke
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Il est si difficile de montrer les différentes significations et imperfections des mots lorsque nous n'avons que des mots avec lesquels le faire.
John Locke
John Locke (prononcé en anglais : /d͡ʒɒn lɒk/), né le 29 août 1632 à Wrington (Somerset) et mort le 28 octobre 1704 à High Laver (Essex), est un philosophe anglais. Il vit à une époque charnière qui voit la fin des guerres de religion, les débuts du rationalisme et une forte opposition à l'absolutisme en Angleterre. Proche du comte de Shaftesbury, Locke est partie prenante à ces débats et aux théories alors naissantes du contrat social, de la loi et du droit naturel, ainsi que de l'état de nature. Il s'intéresse aussi aux prémices de ce qui sera appelé à compter du XIXe siècle le libéralisme. Ses écrits sur la tolérance ne peuvent être disjoints d'une période où s'opère un profond réajustement des champs politiques et religieux. Dans l'optique qui s'ouvre en partie grâce à lui, le politique s'occupe du monde présent et la religion s'occupe du monde de l'au-delà, les deux ne devant pas interférer. Sa théorie politique s'oppose à l'absolutisme qui se met alors en place en France et qui échoue à s'imposer en Angleterre, en partie à cause de lui. Il est aussi un des fondateurs de la notion d'état de droit. Son Essai sur l'entendement humain est un ouvrage majeur dans lequel il construit une théorie des idées et une philosophie de l'esprit. Tout en s'opposant au matérialisme de Hobbes, il considère que l'expérience est à l'origine de la connaissance et rejette la notion d'idées innées soutenue par Descartes. Sa théorie de la connaissance est qualifiée d'empiriste. À côté de ses activités philosophiques, il est l'un des principaux investisseurs de la Royal African Company, pilier du développement de la traite négrière.
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Il est si difficile de montrer les différentes significations et imperfections des mots lorsque nous n'avons que des mots avec lesquels le faire.
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Quiconque se liste sous la bannière du Christ doit, en premier lieu et surtout, faire la guerre à ses propres convoitises et vices. Il est vain pour tout homme d'usurper le nom de Christian, sans la sainteté de la vie, la pureté des manières, la bénignité et la douceur de l'esprit.
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Les habitudes portent plus constamment et avec la plus grande force que la raison, qui, lorsque nous en avons le plus besoin, est rarement consultée et plus rarement obéi
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Là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de liberté.
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Les parents se demandent pourquoi les ruisseaux sont amers, alors qu'ils ont eux-mêmes empoisonné la fontaine.
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Celui qui utilise la force sans droit ... se met dans un état de guerre avec ceux-ci, contre qui il l'utilise, et dans cet état, tous les anciens liens sont annulés, tous les autres droits cessent, et tout le monde a le droit de se défendre et pour résister à l'agresseur.
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Le plaisir et la douleur, et ce qui les produit, savoir, le bien et le mal, sont les pivots sur lesquels roulent toutes nos passions.
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La logique est l'anatomie de la pensée.
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Les enfants détestent généralement être inactifs; Tout le soin est alors que leur humour occupé doit être constamment employé à quelque chose d'usage
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L'image d'une ombre est une chose positive.
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Qui ment pour vous mentir contre vous.
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Car il sera très difficile de persuader les hommes de sensation que celui qui avec les yeux secs et la satisfaction de l'esprit peuvent délivrer son frère au bourreau d'être brûlé vif monde à venir.
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Les lois morales sont établies comme un trottoir et une retenue à ces désirs exorbitants, ce qu'ils ne peuvent être que par récompenses et punitions, qui exagéreront la satisfaction que personne ne lui proposera dans le violation de la loi.
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Fortitude est la garde et le soutien des autres vertus.
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Les hommes à un endroit formidable sont trois des serviteurs; serviteurs de l'État souverain, des serviteurs de la renommée et des serviteurs d'activité; Donc, comme ils n'ont aucune liberté, ni dans leurs personnes, ni dans leurs actions, ni à leur époque. C'est un étrange désir de rechercher le pouvoir et de perdre la liberté; ou chercher le pouvoir sur les autres, et perdre le pouvoir sur soi d'un homme.
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Ce dont les parents devraient s'occuper ... est de faire la distinction entre les désirs de la fantaisie et ceux de la nature.
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Comprendre comme l'œil; Bien que cela nous fasse voir et percevoir toutes choses, ne prend aucune remarque de lui-même; Et cela nécessite de l'art et des douleurs pour le mettre à distance et en faire son propre sujet.
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La nature ne fait rien en vain ou pour des fins peu considérables.
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En transgressant la loi de la nature, le délinquant se déclare vivre par une autre règle que celle de la raison et des capitaux propres communs.
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Dieu est le lieu des esprits, car les espaces sont les lieux du corps.
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La grande question qui, à tous les âges, a perturbé l'humanité et leur a amené la plus grande partie de leurs méfaits ... n'a pas été de savoir si être le pouvoir dans le monde, ni d'où il est venu, mais qui devrait l'avoir.
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Tout s'élevant à la grande place se fait par un escalier en colimaçon; et s'il y a des factions, il est bon de se mettre à côté pendant qu'il est dans le soulèvement, et de se balancer quand il est placé.
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Il est très utile pour le marin de connaître la longueur de sa ligne, bien qu'il ne puisse pas avec elle peser toutes les profondeurs de l'océan.
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Avec des livres, nous nous tenons sur les épaules des géants.
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Notre entreprise ici n'est pas de savoir toutes choses, mais celles qui concernent notre conduite.
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Ce qui est statique et répétitif est ennuyeux. Ce qui est dynamique et aléatoire est déroutant. Entre les mensonges.
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J'appelle intérêts civils, la vie, la liberté, la santé du corps ; la possession des biens extérieurs, tels que sont l'argent, les terres, les maisons, les meubles, et autres choses de cette nature.
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La lecture ne fournit l'esprit que des matériaux de connaissances; C'est la pensée qui fait ce que nous lisons le nôtre.
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Préjuger les notions d'autres hommes avant de les avoir examinés, ce n'est pas de montrer leur obscurité mais de sortir nos propres yeux.
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C'est en effet le travail qui fait la différence sur tout.