John Stuart Mill
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Un parti de l'ordre ou de la stabilité et un parti du progrès ou de la réforme sont tous deux des éléments nécessaires à une vie politique saine.
John Stuart Mill
Auteur
John Stuart Mill, né le 20 mai 1806 à Londres et mort le 8 mai 1873 à Avignon, est un philosophe, logicien et économiste britannique. Penseur libéral parmi les plus influents du XIXe siècle, il est un partisan de l'utilitarisme, une théorie éthique préalablement exposée par Jeremy Bentham, dont Mill propose sa compréhension personnelle. En économie, il est l'un des derniers représentants de l'école classique. Précurseur du féminisme, Mill propose en outre un système de logique qui opère la transition entre l'empirisme du XVIIIe siècle et la logique contemporaine. Il est enfin l'auteur du premier grand traité sur la démocratie représentative, Considérations sur le gouvernement représentatif (1861). À la fin de sa vie John Stuart Mill se tourna vers la théorie socialiste, pour laquelle il exprimait de plus en plus de sympathies.
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Citations
495
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Toute action est en vue d'une fin ; et les règles d'action, il semble naturel de le supposer, doivent prendre tout leur caractère et leur couleur de la fin à laquelle elles sont subordonnées.
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Une constitution démocratique, non soutenue par des institutions démocratiques dans le détail, mais confinée au gouvernement central, non seulement n'est pas une liberté politique, mais crée souvent un esprit exactement inverse, portant jusqu'au niveau le plus bas de la société le désir et l'ambition de la domination politique.
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L'art de la musique est bon, pour la raison, entre autres, qu'il produit du plaisir; Mais quelle preuve est-il possible de donner à ce plaisir est bon? Si, alors, il est affirmé qu'il existe une formule complète, y compris toutes les choses qui sont en elles-mêmes, et que tout ce qui est bon, n'est pas ainsi comme une fin, mais en moyenne, la formule peut être acceptée ou rejetée, mais n'est pas un sujet de ce qui est couramment compris par la preuve.
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[Je me suis posé directement la question : "Supposez que tous vos objectifs dans la vie soient réalisés, que tous les changements d'institutions et d'opinions que vous attendez avec impatience puissent être complètement effectués à l'instant même : est-ce que ce serait une grande joie et un grand bonheur pour vous ?" Et une irrépressible conscience de soi répondit distinctement : "Non !
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Un État qui éclipse ses hommes, afin qu'ils puissent être des instruments plus dociles entre ses mains, même à des fins bénéfiques, découvrira qu'avec de petits hommes, aucune grande chose ne peut vraiment être accomplie.
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Un peuple peut préférer un gouvernement libre, mais si, par un découragement momentané, une panique passagère ou un accès d'enthousiasme pour un individu, il peut être amené à déposer ses libertés aux pieds d'un grand homme ou à lui confier le pouvoir de subvertir ses institutions, dans tous ces cas, il est inapte à la liberté.
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Un peuple chez qui il n'y a pas d'habitude d'action spontanée pour un intérêt collectif - qui compte habituellement sur son gouvernement pour le commander ou le pousser dans toutes les affaires d'intérêt commun - qui s'attend à ce que tout soit fait pour lui, sauf ce qui peut être fait une affaire par simple habitude et routine - n'ont leurs facultés qu'à moitié développées ; leur éducation est défectueuse dans une de ses branches les plus importantes.
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Toutes les inégalités sociales qui ont cessé d'être considérées comme opportunes, prennent le caractère non d'une simple inopportunité, mais d'une injustice, et paraissent si tyranniques, qu'on est porté à se demander comment elles ont pu avoir jamais pu. été toléré ; oublieux qu'ils tolèrent peut-être eux-mêmes d'autres inégalités sous une notion également erronée d'opportunité, dont la correction ferait paraître ce qu'ils approuvent tout aussi monstrueux que ce qu'ils ont enfin appris à condamner.
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Une population peut être trop peuplée, bien que tous soient amplement approvisionnés en nourriture et en vêtements. Il n'est pas bon qu'un homme soit tenu en permanence en présence de son espèce.
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L'homme aux idées claires commet une grave erreur s'il s'imagine que ce qu'il voit confusément n'existe pas ; il lui appartient, lorsqu'il rencontre une telle chose, de dissiper le trouble et de fixer les contours de la forme vague qui se dessine à travers elle.
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Un homme qui n'a rien pour lequel il est prêt à se battre, rien qui soit plus important que sa propre sécurité, est une créature misérable et n'a aucune chance d'être libre, à moins qu'il ne le devienne et le reste grâce aux efforts d'hommes meilleurs que lui.
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Une éducation publique générale n'est qu'un simple artifice pour façonner les gens à être exactement semblables les uns aux autres ; et comme le moule dans lequel il les moule est celui qui plaît au pouvoir dominant dans le gouvernement, que ce soit un monarque, une aristocratie ou une majorité de la génération existante ; à mesure qu'elle est efficace et réussie, elle établit un despotisme sur l'esprit, conduisant par une tendance naturelle à un sur le corps.
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Un parti de l'ordre ou de la stabilité et un parti du progrès ou de la réforme sont tous deux des éléments nécessaires à une vie politique saine.
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Un homme qui n'a rien pour lequel il est prêt à se battre, rien qui soit plus important que sa propre sécurité, est une créature misérable et n'a aucune chance d'être libre, à moins qu'il ne le devienne et le reste grâce aux efforts d'hommes meilleurs que lui.
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Toutes les choses désirables... sont désirables soit pour le plaisir inhérent à elles-mêmes, soit comme moyen de promouvoir le plaisir et de prévenir la douleur.
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Il n'y a pas de moyen de «taille unique» de construire un public.
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Le despotisme de la coutume est partout l'entrave debout à l'avancement humain.
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Tout silence dans la discussion est une présomption d'infaillibilité.
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Je ne voulais pas dire que les conservateurs sont généralement stupides; Je voulais dire que les personnes stupides sont généralement conservatrices. Je crois que c'est un fait si évident et indéniable que je pense à peine à un honorable. Gentleman le remettra en question.
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Un peuple peut préférer un gouvernement libre, mais si, par un découragement momentané, une panique passagère ou un accès d'enthousiasme pour un individu, il peut être amené à déposer ses libertés aux pieds d'un grand homme ou à lui confier le pouvoir de subvertir ses institutions, dans tous ces cas, il est inapte à la liberté.
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Un peuple chez qui il n'y a pas d'habitude d'action spontanée pour un intérêt collectif - qui compte habituellement sur son gouvernement pour le commander ou le pousser dans toutes les affaires d'intérêt commun - qui s'attend à ce que tout soit fait pour lui, sauf ce qui peut être fait une affaire par simple habitude et routine - n'ont leurs facultés qu'à moitié développées ; leur éducation est défectueuse dans une de ses branches les plus importantes.
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Le NE Plus Ultra de la méchanceté ... est incarné dans ce qui est généralement présenté à l'humanité comme la croyance du christianisme.
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Les personnes de génie, c'est vrai, sont et sont toujours susceptibles d'être, une petite minorité; Mais pour les avoir, il est nécessaire de préserver le sol dans lequel ils poussent.
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Un peuple peut préférer un gouvernement libre, mais si, par indolence, négligence, lâcheté ou manque d'esprit public, il n'est pas à la hauteur des efforts nécessaires pour le préserver. Il est plus ou moins inapte à la liberté ; et bien qu'il puisse être bon pour lui de l'avoir eue, même pour un court laps de temps, il est peu probable qu'il en jouisse longtemps
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Nous ne pouvons jamais être sûrs que l'opinion que nous nous efforçons d'étouffer est une fausse opinion; Et même si nous étions sûrs, étouffer ce serait un mal encore.
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Un état de choses dans lequel une grande partie des intelligences les plus actives et les plus curieuses jugent bon de garder en leur sein les véritables principes et fondements de leurs convictions, et tentent, dans ce qu'elles adressent au public, de s'adapter autant que possible. ils peuvent de leurs propres conclusions à des prémisses auxquelles ils ont intérieurement renoncé, ne peuvent pas envoyer les caractères ouverts et intrépides, et les intellects logiques et cohérents qui ornaient autrefois le monde pensant.
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Un peuple peut préférer un gouvernement libre, mais si, par indolence, négligence, lâcheté ou manque d'esprit public, il n'est pas à la hauteur des efforts nécessaires pour le préserver. Il est plus ou moins inapte à la liberté ; et bien qu'il puisse être bon pour lui de l'avoir eue, même pour un court laps de temps, il est peu probable qu'il en jouisse longtemps
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... ce ne sont pas seulement les principes généraux de justice qui sont enfreints, ou du moins écartés, par l'exclusion des femmes, simplement en tant que femmes, de toute part dans la représentation ; cette exclusion est également contraire aux principes particuliers de la Constitution britannique. Cela viole l'une des plus anciennes de nos maximes constitutionnelles... que l'imposition et la représentation devraient être coextensives. Les femmes ne paient-elles pas d'impôts ?
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Un être qui peut créer une race d'hommes dépourvus de liberté réelle et inévitablement condamnés à être des pécheurs, puis les punir d'être ce qu'il a fait d'eux, peut être omnipotent et diverses autres choses, mais il n'est pas ce que la langue anglaise a toujours voulu par l'adjectif saint.