John Stuart Mill
John Stuart Mill, né le 20 mai 1806 à Londres et mort le 8 mai 1873 à Avignon, est un philosophe, logicien et économiste britannique. Penseur libéral parmi les plus influents du XIXe siècle, il est un partisan de l'utilitarisme, une théorie éthique préalablement exposée par Jeremy Bentham, dont Mill propose sa compréhension personnelle. En économie, il est l'un des derniers représentants de l'école classique. Précurseur du féminisme, Mill propose en outre un système de logique qui opère la transition entre l'empirisme du XVIIIe siècle et la logique contemporaine. Il est enfin l'auteur du premier grand traité sur la démocratie représentative, Considérations sur le gouvernement représentatif (1861). À la fin de sa vie John Stuart Mill se tourna vers la théorie socialiste, pour laquelle il exprimait de plus en plus de sympathies.
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Je n'appellerai pas être bon qui n'est pas ce que je veux dire lorsque j'applique cette épithète à mes camarades de créatures; Et si une telle créature peut me condamner à l'enfer pour ne pas l'appeler, en enfer, j'irai.
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Tels sont les différences entre les êtres humains dans leurs sources de plaisir, leurs susceptibilités de douleur et l'opération sur eux de différentes agences physiques et morales, qui, à moins qu'il n'y ait une diversité correspondante dans leurs modes de vie, ils n'obtiennent ni leur juste part de la part de Le bonheur, ni grandir à la stature mentale, morale et esthétique dont leur nature est capable.
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Il n'y a aucun moyen de trouver ce qu'une personne ou beaucoup peuvent faire, mais en essayant - et aucun moyen par lequel quelqu'un d'autre peut découvrir pour eux ce que c'est que son bonheur de faire ou de laisser
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Faire confondre l'argent avec la richesse, c'est le même genre d'erreur que de confondre l'autoroute qui peut être le moyen le plus simple d'arriver à votre maison ou à vos terres, pour la maison et les terres elles-mêmes.
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Le principe lui-même de la religion dogmatique, de la moralité dogmatique, de la philosophie dogmatique, est ce qui doit être démontré; Pas une manifestation particulière de ce principe.
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Ne pas asservi ou dépendant de la force de la loi, la grande majorité est ainsi par la force de la propriété; Ils sont toujours enchaînés à un endroit, à une occupation, et à se conformer à la volonté d'un employeur, et ont été débarqués par l'accident de la naissance à la fois aux jouistes, et des avantages mentaux et moraux, que d'autres héritent sans effort et indépendamment de désert. Que ce soit un mal égal à presque tous ceux contre lesquels l'humanité a jusqu'à présent des difficultés, les pauvres n'ont pas tort de croire.
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Il y a un cercle imaginaire dessiné autour de tous les êtres humains, sur lesquels aucun gouvernement ne devrait pouvoir marcher.
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Toute action est en vue d'une fin ; et les règles d'action, il semble naturel de le supposer, doivent prendre tout leur caractère et leur couleur de la fin à laquelle elles sont subordonnées.
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Celui qui laisse le monde, ou sa propre partie, choisit son plan de vie pour lui, n'a besoin d'aucune autre faculté que l'imitation semblable à un singe. Celui qui choisit son plan pour lui-même, emploie toutes ses facultés. Il doit utiliser l'observation pour voir, le raisonnement et le jugement à prévoir, l'activité pour rassembler du matériel pour la décision, la discrimination à décider et quand il a décidé, de la fermeté et de la maîtrise de soi pour conserver sa décision délibérée.
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La protection contre la tyrannie du magistrat ne suffit donc pas; Il faut une protection contre la tyrannie de l'opinion et du sentiment dominants, contre la tendance de la société à imposer, par d'autres moyens que les sanctions civiles, ses propres idées et pratiques comme règles de conduite sur ceux qui en dissimenaient.
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Chaque fait établi qui est trop mauvais pour admettre toute autre défense nous est toujours présenté comme une injonction de la religion.
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Les lois et conditions de la production de richesses participent au caractère des vérités physiques. Il n'y a rien de facultatif ou arbitraire en eux ... ce n'est pas le cas avec la distribution de la richesse. C'est une question d'institution humaine uniquement. Les choses une fois là-bas, l'humanité, individuellement ou collectivement, peuvent en faire comme elles le souhaitent.
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La peu de reconnaissance que l'idée d'obligation envers le public obtient la moralité moderne, dérive des sources grecques et romaines, et non de chrétienne; Comme, même dans la moralité de la vie privée, tout ce qui existe de la magnanimité, de la haute médance, de la dignité personnelle, même du sens de l'honneur, dérive de la partie purement humaine, et non de la partie religieuse de notre éducation, et n'aurait jamais pu sortir de Une norme d'éthique dans laquelle la seule valeur, probablement reconnue, est celle de l'obéissance.
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L'idée que la vérité triomphe toujours de la persécution est l'un de ces mensonges agréables, que la plupart des expériences réfutent. L'histoire regorge d'instances de vérité par la persécution. S'il n'est pas déposé pour toujours, il peut être retrouvé pendant des siècles.
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Nous entendons souvent les enseignants de toutes les croyances déplorer la difficulté de suivre dans l'esprit des croyants une appréhension vivante de la vérité qu'ils reconnaissent nominalement, afin qu'elle puisse pénétrer les sentiments et acquérir une réelle maîtrise sur la conduite ... Quand il est devenu une croyance héréditaire, et à recevoir passivement, pas activement ... il y a une tendance progressive à oublier toute la croyance sauf les formulaires ... jusqu'à ce qu'il cesse presque de se connecter avec l'intérieur la vie de l'être humain.
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Il y a une caractéristique de la direction actuelle de l'opinion publique, particulièrement calculée pour la rendre intolérante à toute démonstration marquée de l'individualité. La moyenne générale de l'humanité est non seulement modérée dans l'intellect, mais aussi modérée dans les inclinations: ils n'ont pas de goûts ou de souhaits assez forts pour les inciter à faire quoi que ce soit d'inhabituel, et par conséquent ne comprennent pas ceux qui l'ont fait, et classent tout cela avec le sauvage et intempérant à qui ils sont habitués à méprisé.
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L'individu n'est pas responsable de la société pour ses actions dans la mesure où ceux-ci concernent les intérêts de personne d'autre que lui-même.
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Si l'univers a commencé, son début, par l'état même des cas, était surnaturel; Les lois de la nature ne peuvent pas expliquer leur propre origine.
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Le mal particulier de faire taire l'expression d'une opinion est qu'il vole la race humaine; la postérité ainsi que la génération existante; Ceux qui se dissident de l'opinion, encore plus que ceux qui le détiennent. Si l'opinion est juste, ils sont privés de l'opportunité d'échanger des erreurs de vérité: s'ils sont faux, ils perdent, ce qui est presque aussi grand avantage, la perception plus claire et l'impression de vérité plus vivante, produite par sa collision avec erreur.
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Le principe lui-même de la religion dogmatique, de la moralité dogmatique, de la philosophie dogmatique, est ce qui doit être enraciné; Pas une manifestation particulière de ce principe. La pierre d'angle même d'une éducation destinée à former de grands esprits doit être la reconnaissance du principe, que l'objet est d'appeler la plus grande quantité possible de pouvoir intellectuel et d'inspirer l'amour la plus intense de la vérité.
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L'ouverture d'un commerce extérieur, en les faisant connaître de nouveaux objets, ou en les tentant par l'acquisition plus facile de choses qu'ils n'avaient pas pensé auparavant réalisables, travaille parfois une sorte de révolution industrielle dans un pays dont les ressources étaient auparavant non développées faute de manque de manque de manque Énergie et ambition dans le peuple: induire ceux qui étaient satisfaits d'un peu de confort et de peu de travail, de travailler plus dur pour la satisfaction de leurs nouveaux goûts, et même d'économiser et d'accumuler du capital, pour la satisfaction encore plus complète de ces goûts à un temps futur.
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Il y a la plus grande différence entre présumer une opinion comme vraie, car, avec chaque occasion de le contester, il n'a pas été réfuté et en supposant sa vérité dans le but de ne pas permettre sa réfutation.
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La majorité, satisfaite des voies de l'humanité telles qu'elles sont maintenant (car ce sont eux qui en font ce qu'ils sont), ne comprend pas pourquoi ces voies ne devraient pas être assez bonnes pour tout le monde; Et de plus, la spontanéité ne fait aucune partie de l'idéal de la majorité des réformateurs moraux et sociaux, mais est plutôt considéré avec la jalousie, comme une obstruction gênante et peut-être rebelle à l'acceptation générale de ce que ces réformateurs, dans leur propre jugement, Je pense que ce serait le meilleur pour l'humanité.
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Incontestablement, il est possible de se passer du bonheur; Cela se fait involontairement par dix-neuf deux twentieths de l'humanité.
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Tant qu'une opinion est fortement enracinée dans les sentiments, elle gagne plutôt que de perd en stabilité en ayant un poids de l'argument prépondérant contre lui.
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La protection contre la tyrannie du magistrat ne suffit donc pas; Il faut une protection contre la tyrannie de l'opinion et du sentiment dominants, contre la tendance de la société à imposer, par d'autres moyens que les sanctions civiles, ses propres idées et pratiques comme règles de conduite sur ceux qui en dissimenaient.
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La protection contre la tyrannie du magistrat ne suffit donc pas; Il faut une protection contre la tyrannie de l'opinion et du sentiment dominants, contre la tendance de la société à imposer, par d'autres moyens que les sanctions civiles, ses propres idées et pratiques comme règles de conduite sur ceux qui en dissimenaient.
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L'éducation fait d'un homme un cordonnier plus intelligent, si c'est son occupation, mais pas en lui apprenant à faire des chaussures; Il le fait par l'exercice mental qu'il donne et les habitudes qu'il impressionne.
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Il devrait y avoir une liberté parfaite, juridique et sociale, pour faire l'action et supporter les conséquences. Ce serait un grand malentendu de cette doctrine pour supposer qu'il s'agit d'une indifférence égoïste, qui prétend que les êtres humains n'ont rien à faire avec la conduite de l'autre dans la vie, et qu'ils ne devraient pas se préoccuper du bien-être ou du bien-être les uns des autres, à moins que leur propre intérêt ne soit impliqué.
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Le véritable avantage de la vérité, il y a, que lorsqu'une opinion est vraie, elle peut être éteinte une, deux fois ou plusieurs fois, mais au cours des âges, il y aura généralement des personnes pour la redécouvrir