John Stuart Mill
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Demandez-vous si vous êtes heureux et que vous cessez de l'être. La seule chance est de ne pas traiter le bonheur, mais certains se terminent externes, comme le but de la vie.
John Stuart Mill
Auteur
John Stuart Mill, né le 20 mai 1806 à Londres et mort le 8 mai 1873 à Avignon, est un philosophe, logicien et économiste britannique. Penseur libéral parmi les plus influents du XIXe siècle, il est un partisan de l'utilitarisme, une théorie éthique préalablement exposée par Jeremy Bentham, dont Mill propose sa compréhension personnelle. En économie, il est l'un des derniers représentants de l'école classique. Précurseur du féminisme, Mill propose en outre un système de logique qui opère la transition entre l'empirisme du XVIIIe siècle et la logique contemporaine. Il est enfin l'auteur du premier grand traité sur la démocratie représentative, Considérations sur le gouvernement représentatif (1861). À la fin de sa vie John Stuart Mill se tourna vers la théorie socialiste, pour laquelle il exprimait de plus en plus de sympathies.
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Citations
495
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Mais ces quelques-uns sont le sel de la terre; Sans eux, la vie humaine deviendrait une piscine stagnante. Non seulement ceux qui introduisent de bonnes choses qui n'existaient pas auparavant, mais ce sont ceux qui gardent la vie dans ceux qui existaient déjà.
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... il devrait exister la liberté la plus totale de professer et de discuter, en tant que question de conviction éthique, de toute doctrine, aussi immorale soit-elle.
John Stuart Mill
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Toute société qui ne s'améliore pas se détériore, et d'autant plus qu'elle est plus proche et plus familière. Même un homme vraiment supérieur commence presque toujours à se détériorer lorsqu'il est habituellement le roi de son entreprise.
John Stuart Mill
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Ce n'est pas le sentiment sûr d'une doctrine (que ce soit ce qu'elle peut) que j'appelle une hypothèse d'infaillibilité. C'est l'entreprise de décider de cette question pour les autres, sans leur permettre d'entendre ce qui peut être dit du côté contraire. Et je dénonce et réprouvé cette prétention non moins, si elle est mise en avant de mes convictions les plus solennelles.
John Stuart Mill
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Toute action est en vue d'une fin ; et les règles d'action, il semble naturel de le supposer, doivent prendre tout leur caractère et leur couleur de la fin à laquelle elles sont subordonnées.
John Stuart Mill
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La coopération, comme d'autres choses difficiles, ne peut être apprise que par la pratique: et pour en être capable dans de grandes choses, un peuple doit y être progressivement formé en petit. Maintenant, tout le cours de l'avancement de la civilisation est une série d'une telle formation.
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[Mon père] m'a fait comprendre dès le début que la manière dont le monde a vu le jour était un sujet sur lequel on ne savait rien : que la question : « Qui m'a créé ? ne peut pas être répondu, parce que nous n'avons aucune expérience ou information authentique à partir de laquelle y répondre ; et que toute réponse ne fait que reculer la difficulté d'un cran, puisque la question se pose aussitôt : « Qui a fait Dieu ?
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Une éducation générale de l'État n'est qu'un artifice pour former les gens exactement les uns pour les autres, et comme le moule dans lequel elle les moule est celui qui plaît au pouvoir dominant dans le gouvernement.
John Stuart Mill
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Aussi souvent qu'une étude est cultivée par des esprits étroits, ils en tireront des conclusions étroites.
John Stuart Mill
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Toutes les communautés libres ont été à la fois plus exemptes d'injustice sociale et de crime, et ont atteint une prospérité plus brillante que toutes les autres, ou qu'elles-mêmes après avoir perdu leur liberté.
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Tant que la justice et l'injustice n'auront pas mis fin à leur lutte toujours renouvelée pour l'ascendant dans les affaires de l'humanité, les êtres humains doivent être prêts, quand il le faut, à se battre les uns contre les autres.
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Ce n'est pas le sentiment sûr d'une doctrine (que ce soit ce qu'elle peut) que j'appelle une hypothèse d'infaillibilité. C'est l'entreprise de décider de cette question pour les autres, sans leur permettre d'entendre ce qui peut être dit du côté contraire. Et je dénonce et réprouvé cette prétention non moins, si elle est mise en avant de mes convictions les plus solennelles.
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Toute action est en vue d'une fin ; et les règles d'action, il semble naturel de le supposer, doivent prendre tout leur caractère et leur couleur de la fin à laquelle elles sont subordonnées.
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Aussi souvent qu'une étude est cultivée par des esprits étroits, ils en tireront des conclusions étroites.
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Toutes les révolutions politiques, non affectées par la conquête étrangère, ont pour origine des révolutions morales. La subversion des institutions établies n'est qu'une conséquence de la subversion antérieure des opinions établies.
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Toutes les inégalités sociales qui ont cessé d'être considérées comme opportunes, prennent le caractère non d'une simple inopportunité, mais d'une injustice, et paraissent si tyranniques, qu'on est porté à se demander comment elles ont pu avoir jamais pu. été toléré ; oublieux qu'ils tolèrent peut-être eux-mêmes d'autres inégalités sous une notion également erronée d'opportunité, dont la correction ferait paraître ce qu'ils approuvent tout aussi monstrueux que ce qu'ils ont enfin appris à condamner.
John Stuart Mill
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Chez un peuple sans sympathie, surtout s'il lit et parle des langues différentes, l'opinion publique unie, nécessaire au fonctionnement du gouvernement représentatif, ne peut exister.
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... le danger qui guette n'est pas tant d'embrasser le mensonge pour la vérité, que de confondre une partie de la vérité avec le tout.
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L'expérience m'a appris que ceux qui accordent leur temps aux affirmations absorbantes de ce qu'on appelle la société, n'ayant pas de loi Parmi les actifs et instruits de celui-ci, qu'un reclus qui lit les journaux doit être.
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Toute action est en vue d'une fin ; et les règles d'action, il semble naturel de le supposer, doivent prendre tout leur caractère et leur couleur de la fin à laquelle elles sont subordonnées.
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... ce qui est vraiment inspirant et ennoblissant dans la doctrine du libre arbitre, c'est la conviction que nous avons un pouvoir réel sur la formation de notre propre caractère ; que notre volonté, en influençant certaines de nos circonstances, peut modifier nos futures habitudes ou capacités de vouloir.
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Toutes les inégalités sociales qui ont cessé d'être considérées comme opportunes, prennent le caractère non d'une simple inopportunité, mais d'une injustice, et paraissent si tyranniques, qu'on est porté à se demander comment elles ont pu avoir jamais pu. été toléré ; oublieux qu'ils tolèrent peut-être eux-mêmes d'autres inégalités sous une notion également erronée d'opportunité, dont la correction ferait paraître ce qu'ils approuvent tout aussi monstrueux que ce qu'ils ont enfin appris à condamner.
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Un état de choses dans lequel une grande partie des intelligences les plus actives et les plus curieuses jugent bon de garder en leur sein les véritables principes et fondements de leurs convictions, et tentent, dans ce qu'elles adressent au public, de s'adapter autant que possible. ils peuvent de leurs propres conclusions à des prémisses auxquelles ils ont intérieurement renoncé, ne peuvent pas envoyer les caractères ouverts et intrépides, et les intellects logiques et cohérents qui ornaient autrefois le monde pensant.
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Chacun sous-évalue cette partie des matériaux de pensée avec lesquels il n'est pas familier.
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Une éducation générale de l'État n'est qu'un artifice pour former les gens exactement les uns pour les autres, et comme le moule dans lequel elle les moule est celui qui plaît au pouvoir dominant dans le gouvernement.
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Un état de choses dans lequel une grande partie des intelligences les plus actives et les plus curieuses jugent bon de garder en leur sein les véritables principes et fondements de leurs convictions, et tentent, dans ce qu'elles adressent au public, de s'adapter autant que possible. ils peuvent de leurs propres conclusions à des prémisses auxquelles ils ont intérieurement renoncé, ne peuvent pas envoyer les caractères ouverts et intrépides, et les intellects logiques et cohérents qui ornaient autrefois le monde pensant.
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Chez un peuple sans sympathie, surtout s'il lit et parle des langues différentes, l'opinion publique unie, nécessaire au fonctionnement du gouvernement représentatif, ne peut exister.
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Ainsi, la croyance au surnaturel, si grands que soient les services qu'elle a rendus dans les premiers stades du développement humain, ne peut plus être considérée comme nécessaire, ni pour nous permettre de savoir ce qui est bien et ce qui est mal dans la morale sociale, ni pour nous fournissant des motifs pour faire le bien et s'abstenir du mal.
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L'excentricité a toujours abondance quand et où la force du caractère avait abondamment abondant; et la quantité d'excentricité dans une société a généralement été proportionnelle à la quantité de génie, de vigueur mentale et de courage qu'elle contenait.