Parker J. Palmer
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@parkerJPalmer
Notre appel la plus profonde est de devenir notre propre auto-Hood, qu'elle soit ou non conforme ou non à une image de qui nous devons être. Ce faisant, nous trouverons non seulement la joie que chaque être humain cherche - nous trouverons également notre chemin de service authentique dans le monde.
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La peur est si fondamentale pour la condition humaine que toutes les grandes traditions spirituelles proviennent d'un effort pour surmonter ses effets sur nos vies. Avec des mots différents, ils proclament tous le même message de base: "N'ayez pas peur". Bien que les traditions varient considérablement dans la façon dont ils proposent de nous emmener au-delà de la peur, tous maintiennent le même espoir: nous pouvons échapper à la paralysie de la peur et entrer dans un état de grâce où les rencontres avec l'altérité ne nous menaceront pas mais enrichiront notre travail et nos vies .
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C'est parce que comme nous sommes, nos cœurs sont fermés, et nous ne pouvons pas placer les paroles saintes dans nos cœurs. Nous les plaçons donc sur nos cœurs. Et là, ils restent jusqu'à ce qu'un jour, le cœur se brise et que les mots tombent.
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Je me connais maintenant comme une personne de faiblesse et de force, de responsabilité et de douane, de l'obscurité et de la lumière. Je sais maintenant que pour être entier signifie en rejeter, d'autre que l'embrasser.
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Dans une véritable communauté, nous ne choisirons pas nos compagnons, car nos choix sont si souvent limités par des motivations égoïstes. Au lieu de cela, nos compagnons nous seront donnés par Grace. Souvent, ce seront des personnes qui bouleverseront notre vision établie de soi et du monde. En fait, nous pourrions définir la vraie communauté comme l'endroit où la personne avec laquelle vous voulez le moins vivre vit toujours
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De peur que notre lumière intérieure ne s'éteigne ou que nos ténèbres intérieures ne soient exposées, nous nous cachons nos véritables identités. Dans le processus, nous devenons séparés de nos propres âmes. Nous finissons par vivre des vies divisées, si éloignées de la vérité que nous détenons en nous que nous ne pouvons pas connaître "l'intégrité qui découle du fait d'être ce que vous êtes".
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La réponse m'est venue en étudiant la vie des parcs Rosa et des Vaclav Havels et des Nelson Mandelas et des jours Dorothy de ce monde. Ce sont des gens qui sont venus à comprendre qu'aucune punition que quiconque ne pourrait nous imposer ne pourrait être pire que la punition que nous nous accordons en conspirant dans notre propre diminution, en vivant une vie divisée, en ne prenant pas cette décision fondamentale d'agir Et parlez de l'extérieur de manière conforme à ce que nous savons être vrai à l'intérieur.
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L'autorité est accordée à des personnes perçues comme créant leurs propres mots, leurs propres actions, leur propre vie, plutôt que de jouer un rôle scénarisé à grand-chose de leur propre cœur.
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Un bon enseignement ne peut pas être réduit à la technique; Un bon enseignement vient de l'identité et de l'intégrité de l'enseignant.
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Le biais académique contre la subjectivité oblige non seulement nos étudiants à mal écrire ("On pense ...", au lieu de "Je crois ..."), cela déforme leur pensée à eux-mêmes et à leur monde. En un seul AVC, nous avons trompé nos élèves en croyant que la mauvaise prose transforme les opinions en faits et nous les aliénons de leur propre vie intérieure.
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L'âme humaine ne veut pas être réparée, elle veut simplement être vue et entendue. L'âme est comme un animal sauvage - dur, résilient et timide. Lorsque nous allons s'écraser à travers les bois en criant pour qu'il sorte afin que nous puissions l'aider, l'âme restera à se cacher. Mais si nous sommes prêts à nous asseoir tranquillement et à attendre un certain temps, l'âme peut se montrer.
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Je crois que les mouvements commencent lorsque les individus qui se sentent très isolés et très seuls au milieu d'une culture extraterrestre, entrent en contact avec quelque chose qui donne la vie au milieu d'une situation de mort. Ils prennent l'une des décisions les plus fondamentales qu'un être humain peut prendre, que je suis venu appeler la décision de vivre "ne divisé plus", la décision de ne plus agir différemment à l'extérieur que l'on ne sait que la vérité est à l'intérieur
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Le passé n'est pas fixe et gelé en place. Au lieu de cela, sa signification change à mesure que la vie se déroule.
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L'autorité est accordée à des personnes perçues comme créant leurs propres mots, leurs propres actions, leur propre vie, plutôt que de jouer un rôle scénarisé à grand-chose de leur propre cœur.
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Avant de pouvoir dire à ma vie ce que je veux en faire, je dois écouter ma vie me dire qui je suis.
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Plus notre foi, plus nous devons endurer, plus nous devons endurer; Plus notre espoir est profond, plus nous sommes sujets à désespérer; Plus notre amour est profond, plus sa perte apportera de la douleur: ce sont quelques-uns des paradoxes que nous devons tenir en tant qu'êtres humains. Si nous refusons de les maintenir dans l'espoir de vivre sans aucun doute, le désespoir et la douleur, nous nous trouvons aussi vivre sans foi, espoir et amour.
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En tant que jeune homme, j'aspirais au jour où, enraciné dans l'expérience qui ne vient qu'avec l'âge, je pourrais faire mon travail sans crainte. Mais aujourd'hui, au milieu de la soixantaine, je me rends compte que je ressentirai de la peur de temps en temps pour le reste de ma vie. Je ne me débarrasserai peut-être jamais de ma peur. Mais . . . Je peux apprendre à marcher dedans et à travers elle chaque fois qu'elle se dresse. . . nommer la force intérieure qui déclenche. . . craindre . . . Nommer nos peurs à voix haute. . . est le premier pas vers leur dépassement.
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La communauté ne peut pas prendre racine dans une vie divisée. Bien avant que la communauté prenne la forme et la forme extérieures, elle doit être présente comme semence dans le moi individuel: ce n'est que comme nous sommes en communion avec nous-mêmes que nous pouvons trouver la communauté avec les autres. La communauté est un signe extérieur et visible d'une grâce intérieure et invisible, la circulation de l'identité personnelle et de l'intégrité dans le monde des relations.
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Je suis très, très inquiet avec les églises qui ont essentiellement dit: "Eh bien, car c'est ce que les gens veulent et c'est ce qui se vend, alors allait faire nos services d'adoration comme les productions hollywoodiennes. Nous allons avoir beaucoup de cloches et de sifflets . Nous allons avoir une valeur de divertissement élevée, et ça va avoir beaucoup de brillance et de paillettes. "
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L'enseignement, comme toute activité vraiment humaine, émerge de son intérêt, pour le meilleur ou pour le pire. Pendant que j'enseigne, je projette l'état de mon âme sur mes élèves, mon sujet et notre façon d'être ensemble. Les enchevêtrements que je ressens en classe ne sont souvent pas plus ou moins que les convolutions de ma vie intérieure. Vue sous cet angle, l'enseignement tient un miroir à l'âme. Si je suis prêt à regarder dans ce miroir et à ne pas fuir ce que je vois, j'ai une chance de gagner de soi et de me connaître est aussi crucial pour un bon enseignement que de connaître mes élèves et mon sujet.
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Si ma vie est un exemple, le travail que font les jeunes est très, très important. Il a tendance à être marginalisé dans l'église ou considéré comme moins important que d'être un ministre principal dans une grande congrégation prospère; Mais je ne le crois pas pendant une minute. Je pense que c'est un travail absolument critique dans la vie de l'église; Et je pense que mon chemin dans la vie aurait été très différent si cela ne l'avait pas été pour mon ministre de la jeunesse, Burt Randle, et une série de ministres du campus à la fois à l'université et aux études supérieures.
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Comme un animal sauvage, l'âme est dure, résiliente, ingénieuse, avertie et autosuffisante: il sait comment survivre dans des endroits durs. J'ai appris ces qualités lors de mes combats avec dépression. Dans cette obscurité mortelle, les facultés dont j'avais toujours dépendaient de l'effondrement. Mon intellect était inutile; Mes émotions étaient mortes; Ma volonté était impuissante; Mon ego a été brisé. Mais de temps en temps, au plus profond des fourrés de ma nature sauvage intérieure, je pouvais sentir la présence de quelque chose qui savait rester en vie même lorsque le reste de moi voulait mourir. Ce quelque chose était mon âme dure et tenace.
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Chaque bon enseignant et chaque bon parent ont appris en quelque sorte à négocier le paradoxe de la liberté et de la discipline. Nous voulons que nos enfants et nos élèves deviennent des gens qui pensent et vivent librement, mais en même temps, nous savons que les aider à devenir libres nous oblige à restreindre leur liberté dans certaines situations.
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Dans ma propre vie, alors que les hivers se transforment en printemps, je trouve non seulement difficile de faire face à la boue, mais aussi difficile de créditer les petits harnaisons d'une vie plus grande à venir, difficile à espérer jusqu'à ce que le résultat soit sécurisé. Le printemps m'apprend à rechercher plus attentivement les tiges vertes de la possibilité; Pour l'intuition intuitive qui peut se transformer en un aperçu plus important, pour le regard ou le toucher qui peut décongeler une relation gelée, pour l'acte de gentillesse de l'étranger qui fait que le monde semble hospitalier.
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Je ne fais pas beaucoup d'enseignement descendant.
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Dans une culture de la technique, nous confondons souvent l'autorité avec le pouvoir, mais les deux ne sont pas les mêmes. Le pouvoir fonctionne de l'extérieur, mais l'autorité fonctionne de l'intérieur. . . . Je suis douloureusement conscient du temps dans mon propre enseignement lorsque je perds le contact avec mon professeur intérieur et donc de ma propre autorité. À cette époque, j'essaie de gagner du pouvoir en me barricade derrière le podium et mon statut tout en exerçant la menace des notes. . . . L'autorité vient alors que je récupére mon identité et mon intégrité, en me souvenant de mon individu et de mon sentiment de vocation.
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En choisissant l'intégrité, je deviens plus entier, mais l'intégrité ne signifie pas la perfection. Cela signifie devenir plus réel en reconnaissant l'ensemble de qui je suis.
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La violence est ce qui se passe lorsque nous ne savons pas quoi faire d'autre avec nos souffrances.
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Dans ma propre vie, alors que les hivers se transforment en printemps, je trouve non seulement difficile de faire face à la boue, mais aussi difficile de créditer les petits harnaisons d'une vie plus grande à venir, difficile à espérer jusqu'à ce que le résultat soit sécurisé. Le printemps m'apprend à rechercher plus attentivement les tiges vertes de la possibilité; Pour l'intuition intuitive qui peut se transformer en un aperçu plus important, pour le regard ou le toucher qui peut décongeler une relation gelée, pour l'acte de gentillesse de l'étranger qui fait que le monde semble hospitalier.
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La connexion et la connectivité sont d'autres mots pour la communauté et la communion.