Philip Kitcher
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La théorie de l'évolution nous explique ce que notre ascendance a été. Cela n'explique pas notre valeur. Pourquoi devrions-nous avoir peur d'en savoir plus sur ce que nous sommes?
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Après deux ans d'études de premier cycle, il était clair que j'étais ennuyé par le régime de résolution de problèmes requis par les tripos mathématiques de Cambridge. Un professeur de mathématiques très sensible m'a recommandé de parler à l'historien de l'astronomie, Michael Hoskin, et la conversation m'a amené à m'inscrire en histoire et philosophie des sciences pour ma dernière année de premier cycle.
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Il y a beaucoup de critiques dont j'admire grandement le travail. Même si je diverge de T.J. Reed de plusieurs manières importantes, j'ai beaucoup appris de ses écrits sur Mann.
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Pensez à la propre routine quotidienne de Mann (attribuée à Aschenbach), lisez les journaux intimes et les lettres dans lesquelles il discute des thèmes de la roman, et il ne sera pas si évident que l'attrait pour Tadzio est complètement sans précédent; Il ne sera pas non plus évident que ce que Aschenbach veut, c'est un contact sexuel complet.
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L'opéra de Britten a tendance à voir les choses en termes plus simples. Il dépeint un Aschenbach qui veut une forme plus riche d'accomplissement sexuel, et qui est ourlé par les conventions sociales auxquelles il s'abonne. Mais l'utilisation par Visconti du Mahler Adagietto est parfaite pour ce que je considère comme le désir sexuel d'Aschenbach.
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Même si je veux étendre le nombre de façons dont le jeu ironique habile se produit, je soupçonne que je suis probablement coupable de la même lacune - et j'espère qu'un de ces jours Une direction vaste salutaire, ne va pas assez loin, qu'il y a des hypothèses que je fais ce spectacle, j'ai manqué des aspects de l'ironie et de l'ambiguïté de Mann.
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J'ai été occupé par un éventail de questions, souvent différentes de celles à la mode dans la philosophie professionnelle du dernier demi-siècle, qui ont parfois troublé les philosophes dans le passé. Il m'a fallu plusieurs décennies pour élaborer mon propre programme philosophique, et c'est large.
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J'ai un énorme respect pour Derek Parfit, bien qu'il me semble lié dans une tradition philosophique malheureuse - un peu comme les représentants extraordinairement brillants de l'astronomie ptolémaïque au Moyen Âge.
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Considérez les différents styles narratifs de l'histoire, et la joie avec laquelle le "narrateur moraliste" célèbre la chute d'Aschenbach - peut-être, alors, c'est un verdict hostile et que la renommée internationale est justifiée après tout (étant donné que Mann a modélisé son protagoniste si étroitement sur lui-même, il serait tout à fait étrange qu'il avait voulu que l'infériorité littéraire d'Aschenbach soit une partie fixe de l'interprétation).
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Mann est largement reconnu comme un maître de l'ironie et de l'ambiguïté, mais il est remarquable à quelle vitesse les gens saisissent les options qu'il laisse soigneusement ouvertes. Beaucoup de lecteurs - y compris des critiques éminents - sautent aux conclusions: que la naissance de la tragédie de Nietzsche est un texte de fond central, qu'Aschenbach est un écrivain inférieur, qu'il n'a jamais été attiré par la beauté masculine pubescente auparavant, qu'il meurt de choléra.
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L'opéra de Britten a tendance à voir les choses en termes plus simples. Il dépeint un Aschenbach qui veut une forme plus riche d'accomplissement sexuel, et qui est ourlé par les conventions sociales auxquelles il s'abonne. Mais l'utilisation par Visconti du Mahler Adagietto est parfaite pour ce que je considère comme le désir sexuel d'Aschenbach.
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L'équilibre entre la littérature et la philosophie à Schopenhauer et Nietzsche est différent de celui frappé dans la nouvelle, mais, comme Mann l'a clairement souligné dans ses écrits sur les deux penseurs, les deux modes sont présents.
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Pour un pragmatiste comme moi, les questions importantes concernent les mots que nous pourrions déployer pour atteindre nos objectifs, plutôt que la langue que nous utilisons réellement.
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Le "petit thème" de Vinteuil, entendu par Swann comme emblématique de son amour pour Odette, reste un point de référence pour lui, car le caractère de cet amour change et que l'amour finit par s'estomper.
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Mann était conscient d'adopter différentes perspectives dans différentes parties de la nouvelle, mais je suppose qu'il y a beaucoup de passages dans lesquels la résonance des mots qu'il a choisie l'a frappé comme juste juste (même s'il n'a pas sondé pour découvrir exactement ce le ton ou le dispositif narratif leur a donné cet effet).
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Parfois, cependant, le nouveau complexe synthétique s'avère stable, et est même le début d'un groupe d'attitudes beaucoup plus large qui déplace certains que nous avons déjà considérés comme des parties fixes de nous-mêmes.
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La religion raffinée vise à réaliser des valeurs éthiques, notamment la promotion de la vie humaine et des communautés humaines.
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Les expériences fonctionnent quand, et seulement lorsque, ils font l'objet de capacités cognitives d'action qui pourraient remettre de manière fiable les conclusions tirées.
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Alors que je lisais Mann en allemand pour la première fois, la pleine réalisation - à la fois littéraire et philosophique - de Mort à Venise m'a frappé avec force, de sorte que, lorsque j'ai été invité à donner les conférences Schoff à Columbia, l'occasion de réfléchir sur les contrastes entre roman et opéra semblait irrésistible.
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En fin de compte, nous apprenons les questions philosophiques les plus fondamentales - comme "Comment vivre?" - D'après un large mélange de sources, y compris la littérature et la philosophie, l'histoire et l'anthropologie. Ces sources peuvent guider nos réflexions sur nos propres expériences, alors que nous explorons et reconsidons. Mann a contribué à de telles explorations de manière distinctive, et j'espère que mon livre en fera ressortir.
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L'enquête éthique a toujours été motivée par le but d'améliorer la conduite humaine. Il ne s'agit pas que l'objectif est de produire un livre de règles complet qui serait applicable à tous les cas.
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À mon avis, nous devons remplacer la notion de philosophie analytique par celle de la philosophie synthétique.
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Considérez les différents styles narratifs de l'histoire, et la joie avec laquelle le "narrateur moraliste" célèbre la chute d'Aschenbach - peut-être, alors, c'est un verdict hostile et que la renommée internationale est justifiée après tout (étant donné que Mann a modélisé son protagoniste si étroitement sur lui-même, il serait tout à fait étrange qu'il avait voulu que l'infériorité littéraire d'Aschenbach soit une partie fixe de l'interprétation).
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Proust et Joyce enregistrent tous deux les façons dont les perspectives humaines peuvent être transformées. Dans Portrait, Stephen Dedalus subit constamment des épiphanies, mais leurs effets sont éphémères : le nouveau complexe synthétique s'effondre rapidement. Les personnages de Proust, au contraire, opèrent souvent des changements de perspective durables.
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La philosophie en montrant - y compris la philosophie dans la littérature - fait un travail vraiment précieux pour nous conduire à de nouvelles perspectives dont nos arguments peuvent alors commencer. Il le fait en introduisant de nouveaux complexes synthétiques, sur lesquels nous réfléchissons ensuite de divers points de vue. Lorsque les complexes survivent et se développent, cette démonstration initiale a été philosophiquement décisive.
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Je crois que les arts apportent des contributions indispensables à notre compréhension.
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J'ai trouvé une profonde parenté entre les tentatives récurrentes de Mahler pour affronter tous les côtés de la vie et s'affirmer face à sa propre finitude, et le dévouement d'Aschenbach à persévérer dans l'évocation littéraire de la beauté. L'exploration de cette parenté m'a amené à réfléchir sur de nombreuses chansons et symphonies de Mahler - et en particulier son grand chef-d'œuvre, Das Lied von der Erde. Le résultat final était un moyen de lire Mann que je n'avais pas prévu à l'origine du tout.
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En travaillant vers des façons de lire Mann, de sorte que ses propres progrès dans la suggestion de nouvelles perspectives deviendront plus vives, je fais une analyse philosophique assez standard des idées à Nietzsche et Schopenhauer.
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Je ne savais pas que Mahler viendrait jouer un rôle si grand, ni que la musique et la littérature et la philosophie peuvent les uns les autres intérieurs de la façon dont je pense qu'ils le font dans ce cas.
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Je suis fan de Hugh Kenner, Richard Ellman, Lionel Trilling et Frank Kermode. Tous ces gens m'ont appris à lire - mais peut-être, surtout les critiques littéraires, je suis redevable à Wayne Booth (plusieurs personnes m'ont suggéré que j'essaie de réinventer la "critique éthique").