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Terry Tempest Williams

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    Terry Tempest Williams

    @terryTempestWilliams

    Le chemin du milieu me rend méfiant. . . . Mais au milieu de ma vie, je viens voir le chemin du milieu comme une promenade avec la sagesse où se trouvent des conversations de complexité, que le chemin du milieu est le chemin du mouvement. . . . Dans les mondes droite et gauche, les histoires sont largement définies. . . . Nous devenons des missionnaires pour un poste. . . praticiens de la position missionnaire. La variété est perdue. La diversité est perdue. La créativité est perdue dans notre incapacité à faire l'amour avec le monde.

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    Les histoires ont le pouvoir de créer un changement social et d'inspirer la communauté.

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    Si le désert est saint, c'est parce que c'est un endroit oublié qui nous permet de nous souvenir du sacré. C'est peut-être pourquoi chaque pèlerinage du désert est un pèlerinage pour soi. Il n'y a pas d'endroit où se cacher et nous sommes donc trouvés.

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    Au début de l'église mormone, l'intendance vers la terre était une priorité. C'était une question de survie dans le désert.

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    Il y a deux jours importants dans la vie d'une femme: le jour de sa naissance et le jour où elle découvre pourquoi.

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    Le chemin du milieu me rend méfiant. . . . Mais au milieu de ma vie, je viens voir le chemin du milieu comme une promenade avec la sagesse où se trouvent des conversations de complexité, que le chemin du milieu est le chemin du mouvement. . . . Dans les mondes droite et gauche, les histoires sont largement définies. . . . Nous devenons des missionnaires pour un poste. . . praticiens de la position missionnaire. La variété est perdue. La diversité est perdue. La créativité est perdue dans notre incapacité à faire l'amour avec le monde.

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    Le chemin du milieu me rend méfiant. . . . Mais au milieu de ma vie, je viens voir le chemin du milieu comme une promenade avec la sagesse où se trouvent des conversations de complexité, que le chemin du milieu est le chemin du mouvement. . . . Dans les mondes droite et gauche, les histoires sont largement définies. . . . Nous devenons des missionnaires pour un poste. . . praticiens de la position missionnaire. La variété est perdue. La diversité est perdue. La créativité est perdue dans notre incapacité à faire l'amour avec le monde.

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    Mourir ne provoque pas de souffrance. La résistance à la mort fait.

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    Le cœur humain est la première maison de la démocratie.

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    Je pense au capitalisme, au consumérisme, à notre nature consommatrice en tant qu'espèce approchant du 21e siècle. Je n'ai certainement pas les réponses.

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    Il y a des moments où nous devons mettre notre corps en jeu pour ce que nous croyons, pour les injustices que nous voyons même au sein de nos propres familles.

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    Qui veut être une déesse quand nous pouvons être humains? La perfection est un défaut déguisé en contrôle.

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    L'acte de désobéissance civile est l'acte de prendre notre colère et de le transformer en rage sacrée. C'est un geste personnel et collectif de résistance et d'insistance.

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    Je crois qu'une politique de lieu émerge où nous sommes profondément responsables de nos communautés, de nos quartiers, de notre maison.

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    Surtout, les différences d'opinion sont des possibilités d'apprentissage.

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    Lorsque nous devons vraiment travailler dur pour nous assurer que ces idées sur le changement social constructif culturellement, écologiquement et politiquement, viennent passer. Et cela ne se produira que si les gens soutiennent le leadership, car les mêmes structures de pouvoir sont toujours en place, et ce n'est pas dans leur intérêt de changer.

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    J'ai été invité à donner la convocation des étudiants de première année à la Florida Gulf Coast University le 24 octobre 2004. Mon livre The Open Space of Democracy avait été sélectionné comme l'un des "lecteurs communs" pour les 1 050 de l'université entrant en première année. Le 6 octobre, William Merwin, président de la côte du golfe de Floride, a pris la décision de "reporter" la convocation. Il a cité des déclarations négatives que j'avais faites sur papier à propos du président Bush. Si nos collèges et universités ne sont plus les champions et les protecteurs de la liberté d'expression, alors aucune voix dans ce pays n'est sûre.

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    La douleur que nous ressentons lorsque nous faisons l'amour avec quelqu'un est que nous savons que cela prendra fin. C'est cette réponse paradoxale de la joie et de la souffrance.

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    Je viens d'une culture qui incarne la nécessité de convertir les autres en «la vérité». L'Église mormon possède l'un des plus grands programmes missionnaires au monde. Cela ne m'intéresse pas.

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    L'acte le plus radical que nous pouvons nous engager est de rester à la maison.

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    La communauté après la communauté se lève, les éleveurs, les développeurs, les écologistes et les commissaires locaux, tous disant que ce n'est pas la meilleure utilisation de nos terres publiques. C'est une histoire qui est largement inconnue dans le reste du pays. Il s'agit d'un exemple troublant et détrant à la communauté de l'impérialisme domestique mené contre les personnes dans des endroits profondément liés aux terres publiques qui sont nos biens communs publics. La politique énergétique de Bush est une stratégie à court terme basée sur la cupidité des entreprises au lieu d'une vision durable de ce qui soutient le mieux les économies locales et les écosystèmes sains.

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    Qu'est-ce que l'évolution, sinon l'adaptation créative et la progression de nos propres âmes?

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    Le style est comme la voix, il pousse de manière organique à partir de la vérité de sa propre expérience de vie. Pas en termes de chapitres, en soi, mais en termes d'histoires. C'est l'histoire elle-même qui crée une structure inhérente.

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    Lorsque Pico [Iyer] parle de la maison étant un lieu d'isolement, je pense qu'il a raison. Mais c'est le paradoxe. Je pense que c'est pourquoi j'aime tellement le grand lac Salt. Chaque jour, quand je regarde ce lac, je pense, "Ah, paradoxe" - un plan d'eau que personne ne peut boire. C'est le mensonge liquide du désert. Mais je pense que nous avons ces paradoxes en nous et certainement toute l'idée de la maison est balayée par le vent avec le paradoxe.

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    J'ai grandi dans une culture dans laquelle c'était un péché pour une femme de s'exprimer.

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    L'agitation donne naissance à la création.

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    J'accepte la trinité organique de minéraux, de légumes et d'animaux avec autant d'autorité que j'accepte la Sainte Trinité. Les deux sont sacrés.

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    Le paysage façonne la culture

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    Les mots nous permettent de nous permettre de nous déplacer au-delà de nos souffrances et de nous libérer.

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    Les rituels sont les formules par lesquelles l'harmonie est restaurée.

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