Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, né le 5 avril 1588 à Westport (Wiltshire) et mort le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall (Derbyshire), est un philosophe anglais. Son œuvre majeure, Léviathan, a une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Quoique souvent accusé de conservatisme excessif, par Arendt et Foucault notamment, le Léviathan a aussi une influence considérable sur l'émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XXe siècle, ainsi que sur l'étude des relations internationales et de son courant rationaliste dominant : le réalisme.
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@thomasHobbes
Un engagement de ne pas me défendre de la force par la force est toujours nul. Car ... aucun homme ne peut transférer ou renoncer à son droit de se sauver. Car le droit que les hommes ont par nature de se protéger, quand personne d'autre ne peut les protéger, ne peut en aucun cas être abandonné. ... [Le droit] de nous défendre [est la] somme du droit de la nature.
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Une démocratie n'est qu'une aristocratie d'orateurs. Le peuple est si facilement ému par les démagogues que le contrôle doit être exercé par le gouvernement sur la parole et la presse.
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Il n'est pas facile de tomber dans une absurdité, à moins que ce ne soit par la durée d'un compte; où il peut peut-être oublier ce qui s'est passé auparavant. Pour tous les hommes, par nature, la raison, et bien, quand ils ont de bons principes.
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La compréhension est par la flamme des passions jamais éclairée, mais éblouie.
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La loi est la conscience publique.
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Car il ne peut jamais être que la guerre préserve la vie et la paix la détruise.
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La prudence est une présomption de l'avenir, contractée à partir de l'expérience du temps passé.
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Il y a plus à Mersenne que dans toutes les universités ensemble.
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Les lois inutiles ne sont pas de bonnes lois, mais des pièges pour de l'argent.
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Et quant aux facultés de l'esprit, laissant de côté les arts fondés sur les mots, et surtout cette habileté de procéder selon des règles générales et infaillibles, qu'on appelle la science ; que très peu ont, et mais en peu de choses ; comme n'étant pas une faculté native, née en nous ; ni atteint, (comme Prudence,) tandis que nous nous occupons d'autre chose.
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Celui qui doit gouverner une nation entière doit lire en lui-même, pas ceci, ou cet homme particulier; Mais l'humanité; Ce qui est difficile à faire, plus difficile que d'apprendre toute langue ou science; Pourtant, lorsque j'aurai déposé ma propre lecture ordonnée, et perspicace, les douleurs qui en ont laissé une autre ne seront que de considérer, s'il ne trouve pas la même chose en lui-même. Pour ce type de doctrine, n'admisez aucune autre démonstration.
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La réputation du pouvoir est le pouvoir.
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Parce que l'argent et l'or ont leur valeur de la question elle-même, ils ont d'abord ce privilège, que leur valeur ne peut être modifiée par le pouvoir de l'un, ni de quelques Commonwealths, comme étant une mesure commune des produits de tous les lieux. Mais l'argent de base peut facilement être amélioré ou abassé.
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Vrai et faux sont des attributs de la parole, pas des choses. Et là où le discours n'est pas, il n'y a ni vérité ni mensonge.
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Une démocratie n'est qu'une aristocratie d'orateurs. Le peuple est si facilement ému par les démagogues que le contrôle doit être exercé par le gouvernement sur la parole et la presse.
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Un engagement de ne pas me défendre de la force par la force est toujours nul. Car ... aucun homme ne peut transférer ou renoncer à son droit de se sauver. Car le droit que les hommes ont par nature de se protéger, quand personne d'autre ne peut les protéger, ne peut en aucun cas être abandonné. ... [Le droit] de nous défendre [est la] somme du droit de la nature.
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Lorsque deux, ou plus d'hommes, connaissent un et même fait, ils en seront conscients les uns à l'autre; ce qui est autant que de le savoir ensemble.
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La conscience et le jugement d'un homme sont la même chose ; et comme le jugement, la conscience peut être erronée.
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Un imbécile naturel qui ne pourrait jamais apprendre par cœur l'ordre des mots numériques, comme un, deux et trois, peut observer chaque coup de l'Horloge, et hocher la tête, ou dire un, un, un ; mais ne peut jamais savoir à quelle heure il sonne.
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[La nécessité est] la somme de toutes les choses qui, étant maintenant existantes, conduisent et concourent à la production de cette action dans l'au-delà, dont si quelque chose manquait maintenant, l'effet ne pourrait pas être produit. Ce concours de causes, dont chacun est déterminé à être tel qu'il est par un concours semblable de causes antérieures, peut bien être appelé (à cet égard, ils ont tous été établis et ordonnés par les causes éternelles de toutes choses, Dieu Tout-Puissant) le décret de Dieu.
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Un engagement de ne pas me défendre de la force par la force est toujours nul. Car ... aucun homme ne peut transférer ou renoncer à son droit de se sauver. Car le droit que les hommes ont par nature de se protéger, quand personne d'autre ne peut les protéger, ne peut en aucun cas être abandonné. ... [Le droit] de nous défendre [est la] somme du droit de la nature.
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Un grand saut dans le noir
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L'état de l'homme ... est une condition de guerre de tout le monde contre tout le monde.
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Être séduit par les orateurs, en tant que monarque par des flatterers.
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Il est plus juste de taxer les gens sur ce qu'ils extraient de l'économie, tel que mesuré à peu près par leur consommation, que de les taxer sur ce qu'ils produisent pour l'économie, tel que mesuré à peu près par leurs revenus.
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Là où il n'y a pas de pouvoir commun, il n'y a pas de loi
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La papauté n'est pas autre que le fantôme de l'Empire romain décédé, assis couronné sur sa tombe.
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Aucun discours ne peut se terminer par une connaissance absolue des faits.
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La fin de la connaissance est le pouvoir ... La portée de toutes les spéculations est l'exécution d'une action ou d'une chose à faire.
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C'est à plusieurs reprises avec un design frauduleux que les hommes collent leur doctrine corrompue avec les clous de girofle d'autres hommes.