Umberto Eco
Umberto Eco (/umˈbɛrto ˈɛːko/), né le 5 janvier 1932 à Alexandrie dans le Piémont et mort le 19 février 2016 à Milan, est un universitaire, érudit et écrivain italien. Reconnu pour ses nombreux essais universitaires sur la sémiotique, l’esthétique médiévale, la communication de masse, la linguistique et la philosophie, il est surtout connu du grand public pour ses œuvres romanesques. Après un doctorat à l'université de Turin, il devient professeur titulaire de la chaire de sémiotique puis doyen de la faculté des sciences humaines à l’université de Bologne, avant d'en devenir professeur émérite en 2008. En 1992, il est nommé à la tête de la chaire européenne du Collège de France.
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Je semble connaître tous les clichés, mais pas comment les assembler de manière crédible. Ou bien ces histoires sont terribles et grandioses précisément parce que tous les clichés s'entrelacent d'une manière irréaliste et que vous ne pouvez pas les démêler. Mais lorsque vous vivez un cliché, il semble tout nouveau et vous êtes sans honte.
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Nous avons une limite, une limite très décourageante et humiliante: la mort. C'est pourquoi nous aimons toutes les choses que nous supposons avoir aucune limite et, par conséquent, aucune fin. C'est une façon d'échapper aux pensées sur la mort. Nous aimons les listes parce que nous ne voulons pas mourir.
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Pas mal, pas mal du tout ", a déclaré Diotallevi." Pour arriver à la vérité par la reconstruction minutieuse d'un faux texte.
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Jusque-là, j'avais pensé que chaque livre parlait des choses, humaines ou divines, qui se trouvent à l'extérieur des livres. Maintenant, je me suis rendu compte que les livres qui ne parlent pas rarement de livres: c'est comme s'ils parlaient entre eux. À la lumière de cette réflexion, la bibliothèque me semblait encore plus inquiétante. C'était alors le lieu d'un murmure long de siècles, un dialogue imperceptible entre un parchemin et un autre, une chose vivante, un réceptacle de pouvoirs à ne pas être gouverné par un esprit humain, une trésor de secrets émanée par de nombreux esprits, survivant survivant, survivant La mort de ceux qui les avaient produits ou avaient été leurs convoyeurs.
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Ils [les Templiers] avaient lu Avicenne, et ils n'étaient pas ignorants, comme les Européens. Comment pourriez-vous vivre aux côtés d'une culture tolérante, mystique et libertin pendant deux siècles sans succomber à son allure, en particulier lorsque vous l'avez comparée à la culture occidentale, qui était brute, vulgaire, barbare et germanique?
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Le vrai héros est toujours un héros par erreur; Il rêve d'être un lâche honnête comme tout le monde.
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Le Jester a le droit de dire les choses les plus scandaleuses au roi. Tout était autorisé pendant le carnaval, même les chansons que les légionnaires romains chanteraient, appelant Julius Caesar 'Queen', faisant allusion, d'une manière très transparente, à ses escapades homosexuelles réelles ou présumées.
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Lorsque tous les archétypes éclatent sans vergogne, nous plombons les profondeurs de la profondeur homérique. Deux clichés nous font rire, mais une centaine de clichés nous émouent parce que nous sentons faiblement que les clichés parlent entre eux, célébrant une réunion. . . . Tout comme l'extrême de la douleur rencontre le plaisir sensuel, et l'extrême de la perversion borde sur l'énergie mystique, de même l'extrême de la banalité nous permet d'apercevoir le sublime.
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Les faiblesses des méchants sont les mêmes que celles des saints.
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Chaque fois qu'un poète ou un prédicateur, chef ou sorcier jette de charabia, la race humaine passe des siècles à déchiffrer le message.
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La créativité ne peut être qu'anarchique, capitaliste, darwinien.
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Internet nous donne tout et nous oblige à le filtrer non pas par le fonctionnement de la culture, mais avec notre propre cerveau. Cela risque de créer six milliards d'encyclopédies distinctes, ce qui empêcherait toute compréhension commune.
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Alors pourquoi voulez-vous savoir? "" Parce que l'apprentissage ne consiste pas seulement à savoir ce que nous devons ou nous pouvons faire, mais aussi à savoir ce que nous pourrions faire et peut-être ne devrions pas faire.
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Celui qui réfléchit à quatre choses, je serais mieux s'il ne soit jamais né: ce qui est au-dessus, ce qui est en dessous, ce qui est auparavant, ce qui est après.
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L'ordre que notre esprit imagine est comme un filet, ou comme une échelle, construit pour atteindre quelque chose. Mais après, vous devez jeter l'échelle, parce que vous découvrez que, même si c'était utile, il n'avait pas de sens.
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L'art de diviser les cheveux quatre façons. Ceci est le département des techniques inutiles. L'avunculologratulation mécanique, par exemple, est de savoir comment construire des machines pour saluer les oncles. Nous ne sommes pas sûrs, cependant, si la pylocatabasie appartient, car c'est l'art d'être sauvé par un cheveux. D'une manière ou d'une autre, cela ne semble pas complètement inutile.
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Les plaisirs de l'amour sont des douleurs qui deviennent souhaitables, où la douceur et le tourment se mélangent, et donc l'amour est la folie volontaire, le paradis infernal et l'enfer céleste - en bref, l'harmonie des aspirations opposées, du rire douloureux, du diamant doux.
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Nous avons une limite, une limite très décourageante et humiliante: la mort. C'est pourquoi nous aimons toutes les choses que nous supposons avoir aucune limite et, par conséquent, aucune fin. C'est une façon d'échapper aux pensées sur la mort. Nous aimons les listes parce que nous ne voulons pas mourir.
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Où d'autre? J'appartiens à une génération perdue et je ne suis à l'aise qu'en compagnie d'autres personnes perdues et solitaires.
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Laisse parler ton coeur, interroge les visages, n'écoute pas les langues...
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Il n'y a qu'une seule chose qui suscite plus les animaux que le plaisir, et c'est la douleur. Sous la torture, vous êtes comme sous la domination des herbes qui produisent des visions. Tout ce que vous avez entendu dire, tout ce que vous avez lu revient dans votre esprit, comme si vous étiez transporté, pas vers le ciel, mais vers l'enfer. Sous la torture, vous dites non seulement ce que l'inquisiteur veut, mais aussi ce que vous imaginez pourrait lui plaire, car un lien (ceci, vraiment, diabolique) est établi entre vous et lui.
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La poésie n'est pas une question de sentiments, c'est une question de langue. C'est un langage qui crée des sentiments.
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Jusque-là, j'avais pensé que chaque livre parlait des choses, humaines ou divines, qui se trouvent à l'extérieur des livres. Maintenant, je me suis rendu compte que les livres qui ne parlent pas rarement de livres: c'est comme s'ils parlaient entre eux. À la lumière de cette réflexion, la bibliothèque me semblait encore plus inquiétante. C'était alors le lieu d'un murmure long de siècles, un dialogue imperceptible entre un parchemin et un autre, une chose vivante, un réceptacle de pouvoirs à ne pas être gouverné par un esprit humain, une trésor de secrets émanée par de nombreux esprits, survivant survivant, survivant La mort de ceux qui les avaient produits ou avaient été leurs convoyeurs.
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Là, maître Niketas », a déclaré Baudolino:« Quand je n'étais pas proyée aux tentations de ce monde, j'ai consacré mes nuits à imaginer d'autres mondes. Un peu avec l'aide du vin et un peu avec celui du miel vert. Il n'y a rien de mieux que d'imaginer d'autres mondes ", a-t-il dit," pour oublier le douloureux dans lequel nous vivons. Du moins, je pensais alors. Je n'avais pas encore réalisé que, imaginant d'autres mondes, vous finissez par changer celui-ci.
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Les lettres les plus intéressantes que j'ai reçues à propos de `` le nom de la rose '' provenaient de gens du Midwest qui ne comprenaient peut-être pas exactement, mais voulaient comprendre davantage et qui étaient excités par cette image d'un monde qui n'était pas le leur.
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Nous avons une limite, une limite très décourageante et humiliante: la mort.
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Pour jouer de la trompette, vous devez entraîner vos lèvres pendant longtemps. Quand j'avais douze ou treize ans, j'étais un bon joueur, mais j'ai perdu la compétence et maintenant je joue très mal. Je le fais tous les jours même. La raison en est que je veux retourner dans mon enfance. Pour moi, la trompette est la preuve du genre de jeune homme que j'étais.
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Le vide n'est pas, mais ne peut pas être, Ergo le vide ne peut pas l'être. Le raisonnement était solide, car il a nié le vide tout en accordant qu'il pouvait être conçu. En fait, nous pouvons très facilement concevoir des choses qui n'existent pas. Une chimère, bourdonnant dans le vide, dévorer les deuxièmes intentions? Non, parce que les chimères n'existent pas, dans le vide, aucun bourdonnement ne peut être entendu, et les intentions sont des choses mentales - une poire prévue ne nous nourrit pas. Et pourtant, je peux penser à une chimère même si elle est chimérique, à savoir si ce n'est pas le cas. Et la même chose avec le vide.
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La foi qu'un mouvement proclame ne compte pas: ce qui compte, c'est l'espoir qu'il offre. Toutes les hérésies sont la bannière d'une réalité, une exclusion. Grattez l'hérésie et vous trouverez le lépreux. Chaque bataille contre l'hérésie ne veut que ceci: garder le lépreux tel qu'il est.
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Ils [les Templiers] avaient lu Avicenne, et ils n'étaient pas ignorants, comme les Européens. Comment pourriez-vous vivre aux côtés d'une culture tolérante, mystique et libertin pendant deux siècles sans succomber à son allure, en particulier lorsque vous l'avez comparée à la culture occidentale, qui était brute, vulgaire, barbare et germanique?