Opera omnia - tome 22 quaestiones disputatae de veritate volume 3 fascicule 1 et 2

En dehors de ses grandes oeuvres, saint Thomas a eu l'occasion de composer des ouvrages plus courts. On lit parmi eux des réponses à des questions qui lui avaient été envoyées (Les Mouvements du coeur, Le Mélange des éléments, L'Usure) ; d'autres sont des éléments de discussions polémiques, soit de portée philosophique (L'Unité de l'intellect, L'Eternité du monde), soit de défense des religieux mendiants (La Perfection de la vie spirituelle) ; d'autres encore des traités proprement dits (L'Etre et l'Essence, Les Principes de la nature). La tradition y a joint des ouvrages plus importants mais demeurés inachevés (Abrégé de théologie, Les Substances spirituelles, Le Gouvernement royal). Ces ouvrages, de taille très variable, sont souvent d'un intérêt considérable sur le plan théologique, philosophique ou historique (éd. H. -F. DONDAINE).

Opuscula - v2 contra impugnantes 41

" En écrivant son Traité de l'Interprétation, Aristote a trempé sa plume à l'encre de son esprit ! " L'antique remarque de Cassiodore vaut encore aujourd'hui tant la matière étudiée est complexe et le style ramassé. Aristote démonte les mécanismes du langage philosophique, aux confins de la linguistique et de la métaphysique. Il offre à cette occasion des développements fondateurs sur la formulation de la vérité, les règles de mise en contradiction, les propositions universelles, la contingence des jugements sur le futur, ou encore les redoutables énonciations modales. S'appuyant sur ses prédécesseurs, Thomas d'Aquin en rédige un commentaire hautement structuré, reconnu comme l'un des plus explicites. Demeuré cependant inachevé, il est complété par Thomas de Vio, dit Cajetan, un des premiers grands thomistes et maître logicien. C'est de l'ensemble de ces deux parties de commentaires que nous proposons la traduction ; la seconde pour la première fois en langue française.

Traité de l'interprétation d'Aristote - Commentaire de Thomas d'Aquin (Complément de Thomas de Vio dit Cajétan)

Quaestio disputata de spiritualibus creaturis 24 2 relie

Le " Compendium theologiae " (Abrégé de théologie) a déjà fait l'objet de plusieurs traductions en français et en diverses langues, mais à partir de textes latins déficients qui ne donnent aucune garantie de rejoindre toujours la pensée de l'auteur. Proposer aujourd'hui une nouvelle traduction réalisée sur le texte critique de l'édition léonine ne fera donc pas double emploi avec autre chose qui existerait déjà. On espère au contraire contribuer à mieux faire connaître un livre trop peu fréquenté. À côté des deux grandes synthèses que sont la " Somme contre les Gentils " et la " Somme de théologie ", voici le témoin d'un effort original pour présenter sous une forme résumée l'ensemble de la doctrine chrétienne regroupée autour des trois vertus théologales. Les lecteurs d'aujourd'hui penseront peut-être que cet " abrégé " est encore de dimensions respectables, mais ils découvriront un ouvrage attachant qui mérite d'être mieux connu. -- The 'Compendium theologiae' has already been translated several times into French and other languages, but in each case from Latin texts which are deficient and offer no guarantee of expressing the author's thoughts faithfully. This new translation, based on the critical text of the Leonine edition, is unlike any of the existing ones. Our aim is to make a little-read book better known to the public. Besides the two major syntheses - 'Contra Gentiles' and 'Summa Theologiæ', there is a truly original effort to present, in the form of a summary, the ensemble of Christian doctrine assembled around the three theological virtues. Today's readers will perhaps think that this 'summary' is of considerable dimensions, but they will discover a book they may grow fond of and one that deserves to be better known.

Abrégé de théologie ; compendium theologiae

Une pensée par jour

Il est un livre qui renferme la formule de la vraie philosophie, la substance de la tradition chrétienne, l'esprit de l'Ecriture sainte, l'éclatante expression de la science divine. On comprendra donc ce que nous disent les plus graves autorités, que ce livre est le trésor des écoles, l'arsenal de la théologie, le bouclier de la vraie doctrine et le triomphe de l'Eglise. Toujours lu, constamment étudié, médité, commenté durant six siècles, il a compté autant d'admirateurs qu'il y a eu de théologiens, inspiré autant d'écoles qu'il y a eu d'universités catholiques, versé la lumière dans autant de corporations chrétiennes qu'il y a eu d'ordres religieux ; il a fourni des conceptions sublimes aux philosophes pour éclairer les profondeurs de la science, des inspirations saintes aux ministres de la parole pour émouvoir et toucher les cœurs, des règles sûres aux moralistes pour déterminer le bien et le mal, des armes invincibles aux controversistes pour réprimer le schisme et l'hérésie, des démonstrations éclatantes aux apologistes pour affermir les dogmes révélés, enfin des décrets à l'autorité suprême pour définir la foi. Génie plus divin qu'humain, suscité d'en-haut pour éclairer le monde catholique, l'auteur de ce livre puisait, les plus hauts témoignages en déposent, la vérité dans sa première source ; tandis que les autres saints reçoivent dans l'extase des révélations prophétiques et mystiques , il recevait lui, dans ses ravissements, des révélations scientifiques. « Il ne parlait donc pas, dit un souverain pontife, sans l'inspiration particulière du Saint-Esprit ; il a fait autant de miracles qu'il a écrit d'articles, car il les a tous composés avec une science supérieure à la science humaine » — « voix céleste, bouche divine, docteur accrédité par des prodiges, » à qui Jésus-Christ lui-même a rendu le témoignage qu'il a bien parlé de lui. Qui donc s'étonnera de ses étonnantes productions ? « Il nous a laissé comme monument de sa doctrine, dit encore un pape, de nombreux écrits qu'il a composés sur presque toutes les branches de la science théologique en peu de temps, dans un ordre admirable, avec une singulière profondeur, sans mêler aucune erreur à la vérité » — « Et sa doctrine, c'est toujours un vicaire du Christ qui parle, se recommande plus que toute autre, si l'on excepte la doctrine expressément définie, par la justesse du langage et par la pureté des principes ; si bien que ceux qui l'ont suivie ne se sont jamais écartés du sentier de la vérité, tandis que ceux qui l’ont combattue, ont toujours été suspectés d’erreurs ».

Somme théologique de Saint Thomas d'Aquin - Texte latin et français avec les meilleurs commentaires (32 volumes)

Le livre IV expose les vérités connues par la seule Révélation : «Il faut les prouver par l'autorité des saintes Ecritures, et non par la raison naturelle. Il faudra cependant montrer qu'elles ne lui sont pas opposées. [...] Nous traiterons d'abord de celles qui ont Dieu même pour objet, comme la Trinité ; en second lieu, des oeuvres de Dieu qui dépassent la raison, comme l'Incarnation [...] ; en troisième lieu, nous examinerons ce qui dépasse la raison à propos de la fin ultime de l'homme comme la résurrection, la glorification des corps, la béatitude perpétuelle des âmes.»

Somme contre les Gentils Tome 4 ; la révélation

Présentation inédite et traduction des textes politiques de Thomas d'Aquin (1224-1274) dont la rédaction s'effectua au cours d'une vingtaine d'années. Les principales sources de Thomas d'Aquin, lorsqu'il traite de politique, sont de nature philosophique plutôt que proprement théologique : elles relèvent de la raison naturelle, commune aux humains et cultivée par les philosophes, Aristote en tête, plutôt que de la seule révélation héritée de la Bible. Thomas d'Aquin a pensé le politique au croisement des deux universalismes que sont la foi catholique d'une part et la raison philosophique d'autre part. Deux universalismes dont la prégnance encore actuelle fait que ses textes, en dépit de la distance temporelle, sont loin d'avoir perdu toute pertinence. Présentation et traduction par Michel Nodé-Langlois, agrégé de philosophie.

Opera omnia - tome 22 quaestiones disputatae de veritate volume 3 fascicule 1 et 2

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