Fred Boissonnas et la Méditerranée

Éveillant une nouvelle compréhension de la tradition diversifiée des bijoux indiens s'étalant sur quatre cents ans, la première édition de Beyond Extravagance en 2013 a révélé pour la première fois l'exceptionnelle collection Al Thani des plus importants bijoux royaux indiens de l'Empire moghol au Raj britannique. le XXIe siècle. Explorant la tradition séculaire de la haute joaillerie et des objets d'art en Inde, aux interprétations contemporaines qui continuent d'évoluer aujourd'hui, ce volume spectaculaire a été élargi et mis à jour pour mettre en évidence plus de 400 pièces dans cette magnifique collection. Les pièces clés incluent la coupe de vin de jade sculpté de l'empereur Jahangir, le poignard de Shah Jahan; des spinelles impériaux inscrits appartenant aux empereurs Akbar, Jahangir et Shah Jahan; le diamant Arcot II et l'émeraude Taj Mahal; et un ras de cou rubis et perle fabriqué par Cartier pour le Maharaja de Patiala.

Présentant un voyage à travers l'histoire des bijoux indiens, cette splendide nouvelle édition présente des chapitres mis à jour par des experts de la joaillerie renommés, dont Vivienne Becker (The Impossible Collection of Jewelry); Katherine Prior (bijoux des maharajahs); Michael Spink, un spécialiste de l'art islamique et indien qui enseigne à l'Université de Londres; et Robert Skelton, l'une des plus grandes autorités de la peinture indienne et des beaux objets. Édité par Amin Jaffer, conservateur principal de la collection Al Thani, chaque section comprend un catalogue raisonné détaillé des pièces présentées.

BEYOND EXTRAVAGANCE 2ND EDITION

Le concept de « Dispositif » répond aux besoins de proximité et prend également en compte le problème de la distance.

XXIIIes Journées nationales de formation et de recherche de l'AIRe, Nice, décembre 2018. 
Cette évolution dans l'accompagnement était prévisible d'autant que, dès leur création, il a toujours été question de proposer « des modalités diversifiées, modulables, souples et évolutives », de « favoriser le maintien du lien des intéressés avec leur milieu familial et social » et de soutenir le positionnement suivant : « toutes les fois que cela est possible, les enfants, adolescents ou jeunes adultes résident dans leur famille ».
Le concept de « Dispositif » répond à ces besoins de proximité et prend également en compte le problème de la distance. Mais de quelle distance est-il question aujourd'hui ? 
Il s'agit de relever les défis liés à la proximité géographique, à la proximité relationnelle et affective, aux proximités immatérielles : intellectuelle, cognitive, théorique ou conceptuelle...
Il s'agit en effet, de relever ces défis, parce que le Dispositif-ITEP (DITEP) construit des réponses au plus près des besoins de l'enfant, de l'adolescent, du jeune adulte. Cette proximité liée à ces besoins peut articuler des indications d'internat à visée soignante, de semi internat, de service d'accompagnement à domicile ou en milieu ordinaire, de modalités de scolarisation personnalisées.
C'est dans la proximité avec les parents, les familles, que s'élaborent les projets d'accompagnement ; que se décide un parcours singulier, lequel peut inclure des temps d'accueil de jour, d'accueil de nuit, d'intervention ambulatoire ; un parcours dans le DITEP articulé avec les autres institutions intervenant dans le projet.

DITEP et proximité. La distance : un enjeu territorial, interpersonnel…

Dans cette société qui produit de la souffrance, comment trouver ou retrouver le pouvoir de penser et d'agir ?

Aujourd'hui, les démocraties sont leurrées par un néo-libéralisme qui produit avec violence une souffrance sociale. Des individus sont méprisés et rendus vulnérables. Des professionnels de l'intervention sociale sont fragilisés dans leurs institutions. Les États peinent ou évitent à repousser cette souffrance. Des vides politiques s'installent. Quels sont les maux de cette société ? Comment les solidarités peuvent-elles émerger afin de pallier cette souffrance ?
Dans ce numéro, différents auteurs inscrivent la souffrance et la solidarité dans une histoire occidentale et interrogent les impasses de l'intervention sociale. D'autres témoignent de solidarités, souvent à partir d'un développement social local, auprès d'aidants familiaux, de personnes en errance, d'habitants, de personnes âgées, de jeunes déscolarisés et de personn­­es migrantes. Des perspectives belges, suisses et québécoises y sont aussi présentées. 

Dossier coordonné par Nadia Veyrié (membre du comité de rédaction, formatrice à l'IRTS Normandie Caen), Jean-Marie Gourvil et Marie-Thérèse Savigny, (formateurs à IRTS Normandie-Caen).

Le sociographe n°67. Souffrance sociale et solidarités

Le dossier propose trois recherches, trois types de corpus et d'analyse. Il questionne différents aspects qui participent à la construction d'une éthique professionnelle, confrontée à de nouvelles définitions des problèmes sociaux. Tout d'abord, Sarah Ferrand, assistante de service social, formatrice à l'IRTS Montrouge Neuilly-sur-Marne, nous présente les résultats de son travail de recherche sur l'intervention sociale d'intérêt collectif, dans le champ de la formation d'Assistant (e) de Service Social. Elle nous invite à nous interroger sur ce que sous-tendent et cautionnent nos discours sur cette action de formation. Ensuite, Christine Bertaud, formatrice en travail social, filière EJE, a enquêté auprès d'Educatrices de Jeunes Enfants. Elle met, en lumière, différentes composantes qui participent à la construction d'une éthique de l'acte éducatif dans ce métier. Elle en souligne les enjeux pour la formation professionnelle. Enfin, Nicolas Anthenat, ..., nous propose de faire un pas de côté, en prenant appui sur la pensée de différents philosophes, afin de promouvoir une éthique professionnelle dont le moteur est l'inquiétude.
La rubrique point de vue présente l'expression de professionnels du travail social occupant des places différentes. Ils proclament ce sur quoi ils s'appuient pour penser leur positionnement éthique. Tout d'abord, trois professionnels de la prévention spécialisée, Aïssa Ounane, Farouk Khatabi et Zakia Boutiflat, nous exposent leur conviction et leurs pratiques. « Cet article est l'un des signes de notre engagement. C'est un hymne à la liberté, au vivre ensemble, à l'égalité, à la fraternité... ». Le décor est posé. A vous de découvrir la suite. Ensuite, Damien Couet, aujourd'hui professeur de philosophie en Classe Préparatoire aux Grandes Ecoles au Lycée Mongazon et doctorant au Centre Atlantique de Philosophie, à l'université de Nantes, ancien formateur à l'IFORIS d'Angers, quant à lui, plaide, pour : « une philosophie pratique, c'est-à-dire une philosophie qui embrasse tous les domaines des affaires humaines : la politique, le droit, la morale et aussi le social ». Puis, Raymonde Ferrandi, psychologue clinicienne et psychanalyste, questionne ce que nous faisons collectivement de l'écoute. « Comme pour les autres biens mentionnés, nous assistons non pas à une extinction passive des possibilités d'écoute, mais à de véritables attaques, procédant de logiques différentes, dans lesquelles des postures perverses le disputent à l'inconscience ». Le ton est donné. Enfin, Roland Chvetzoff. Directeur Général de l'Institut Régional Européen des métiers de l'Intervention Sociale Rhône-Alpes (IREIS), docteur en philosophie se et nous pose la question : « Face aux confits institutionnels, quels lieux pour penser l'événement ? » Il vous revient de découvrir son argumentation et sa prise de position.

Forum 154 : L'éthique professionnelle à l'épreuve des nouvelles définitions des problèmes sociaux

L'intervention sociale ne cesse de s'interroger sur les modalités coopératives à favoriser et la place qu'elle doit ou devrait accorder aux familles des usagers.

Les lois de 2002 (Loi de rénovation de l'action sociale et médico-sociale), de 2005 (Egalité des droits et des chances et participation à la citoyenneté des personnes handicapées) ou de 2007 (Protection de l'enfance), posent comme « obligation » le travail avec les familles : mais de qui et de quoi parle-t-on ? Qu'entend-on par « travailler avec les familles » ? Y-a-t-il des raisons objectives de l'écarter ou de l'associer et jusqu'où ? " Figure obligée du travail social " (Ott L. 2010), le travail avec les familles est devenu complexe tant il renvoie à des attentes, des fantasmes, des modèles. Les usages professionnels mobilisés par les institutions sont également paradoxaux : entre pénalisation et responsabilisation, stigmatisation et sollicitation, comment dès lors conjuguer méfiance et soutien à la fonction parentale, éducative ou plus simplement maintenir le lien ? Entre difficultés de communication et malentendus, comment croiser les discours, les attentes, sans perdre de vue acteurs et usagers ?
Parents, jeunes, professionnels, bénévoles, psychologues, sociologues, juristes, philosophes, étudiants, enseignants, etc., chacun trouvera dans ce futur numéro à venir la possibilité d'une expression, d'un témoignage ou d'une analyse.

Plusieurs articles sont disponibles gratuitement à télécharger ici : http://lesociographe.org/65-2 (Lien -> http://lesociographe.org/65-2)

Le sociographe n°65. Fêtes et défaites de familles

Cette publication est née au milieu du chaos engendré par l'arrivée du Covid-19, la fermeture des espaces d'art et de presque tout. Pour le duo de curateurs Roxane Bovet et Yoan Mudry, elle fait office de dernière expression, à défaut d'exposition, dans le cadre de leur mandat à Forde. Les artistes présenté·e·s dans ce livre ont des pratiques diverses bien que parfois traversées par des intérêts communs : plusieurs partagent un goût pour les structures narratives complexes ; sous les mots emprunt, copie, vol ou fanart, on croise à différents endroits la notion d'appropriation ; il y a l'idée du tout qui dépasse la somme des parties, l'exposition comme médium ou comme écosystème ; la pratique du collage, de l'assemblage, les montages discrépants et les associations non linéaires. Mais ce qui relie le plus certainement tous·tes ces artistes est aussi ce qui est le moins évident, ce qui se révèle le moins directement. Il ne s'agit pas d'un sujet, ni d'aucun caractère esthétique, mais plutôt d'une capacité à ne pas prendre le monde pour argent comptant, à ne pas concevoir la réalité comme définitive et obligatoire. Dans une société qui ne tient pas debout, iels bousculent ou attirent l'attention sur ce qui paraît naturel et/ou normal : la forme, la couleur, la structure, le ton que prennent les mythes qui meublent et organisent notre quotidien. Iels y répondent avec des histoires parallèles et contaminantes, leurs objets et leurs espaces sont des idées et des désirs à l'état solide - des bulles d'air frais qu'il faut aujourd'hui préserver de mots comme salaire, efficacité, rationnel. Ce livre est composé d'entretiens tenus avec neuf artistes. Il aurait aussi pu y en avoir 50.

Everything you ever wanted to know about Jeff Koons - Just kidding. It's a book of interviews with nine really great artists

Le 24e numéro de la revue musicale new-yorkaise est axé autour de la figure de Sun Ra. Revue trimestrielle fondée en 2012 par Nate Wooley, proposant des entretiens et des essais approfondis, Sound American entend ouvrir les portes de la musique expérimentale à un public élargi - partant de la conviction que toute musique s'adresse au plus grand nombre -, en créant des passerelles intellectuelles, sociales et émotionnelles pour relier le public et les artistes. David Grubbs, Rebekah Heller, Taylor Ho Bynum, Zeena Parkins, Matana Roberts et Ken Vandermark constituent le comité de lecture.

Sound American n° 24 - The Sun Ra Issue

Les métiers et les professions actuels sont plus que jamais sommées de s'adapter à un monde en perpétuel changement, qui se traduit dans l'univers du travail (Tardif, 2013). Plus spécifiquement, dans un contexte où l'on doit évoluer dans une profession adressée à autrui tel que l'enseignement, plusieurs dimensions (émotionnelles, relationnelles, éthiques) doivent être mises à contribution afin de pouvoir intervenir adéquatement face à la multitude de défis engendrés par la complexité des situations (Mukamurera, Desbiens, & Perez-Roux, 2018). Et dans toute cette effervescence, il est parfois difficile pour les professionnels de cultiver un sens au travail qui alimenterait leur sentiment de bienêtre et de satisfaction (Goyette, 2016). On remarque, entre autres, que le sens qu'un professionnel accorde à son travail peut avoir des incidences sur sa santé mentale et son engagement (Gosselin, Viau-Guay, & Bourassa, 2014). On peut aussi en déduire que ce sens peut constituer l'un des éléments importants du processus de développement professionnel nécessaire à une saine gestion des changements incessants. Or, le développement professionnel se caractérise par la complexité et son étalement dans le temps. On sait par exemple qu'il permet aux différents intervenants de développer non seulement des compétences, mais aussi des composantes identitaires qui contribuent à la compréhension de leur travail et de leur rôle ainsi qu'à l'enrichissement de leurs pratiques. Ces composantes identitaires personnelles et sociales, en constante interaction, enrichissent leur parcours professionnel par de nombreuses remises en question bénéfiques pour la transformation de certaines représentations envers leur travail quotidien (Gohier, Anadón, Bouchard, Charbonneau, & Chevrier, 2001). On comprendra alors que le développement professionnel s'avère un défi non seulement pour la recherche, mais aussi pour la formation.

Fred Boissonnas et la Méditerranée

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