Les confessions - Livres VIII-XIII

Homélies sur l'évangile de Saint Jean I-XVI

"Je m'adresse au genre humain, celui auquel j'appartiens, si minuscule que soit le nombre de ceux entre les mains de qui peuvent tomber ces pages". L'ambition d'Augustin fut comblée, car rares sont les livres qui, dans l'Antiquité, eurent autant d'admirateurs et d'imitateurs. Arrivé au soir de sa vie, Augustin relate les événements qui le conduisirent à sa conversion et firent de lui un homme à la foi brûlante. Dans ces lignes passionnées autant que passionnantes, le lecteur assiste à la formation intellectuelle et spirituelle d'un des plus grands écrivains de la chrétienté latine. Notre édition regroupe en deux volumes les XIII livres de ce chef-d'oeuvre de la littérature antique. L'introduction du tome I donne une brève biographie de l'auteur et replace Les Confessions dans son oeuvre. Elle précise le sens à donner au mot "confession", plus proche de la louange que du sens actuel de ce terme, et fait le point sur les critiques émises quant à l'historicité de l'ouvrage. L'histoire du texte est relatée en détails, depuis l'editio princeps de Bâle jusqu'aux diverses traductions françaises. L'ouvrage est en outre enrichi d'un index des noms propres.

Confessions - Livres IX-XIII

Saint Augustin est plus moderne que jamais. Lui qui a écrit sur tous les sujets : l'amour, l'amitié, la grâce, le temps, la paix, la liberté... lui qui avoue n'être pour lui-même qu'une immense interrogation. Des Sermons aux Commentaires sur les psaumes, en passant pas La Cité de Dieu ou les Confessions, ce Père de l'Eglise a été un des auteurs les plus prolixe de l'Antiquité. Voici, sélectionnés au rythme des 4 grands temps liturgiques du christianisme : Carême, Pâques, Avent, Noël, un florilège de ses plus beaux textes. Cette lecture à deux voix est précédée par une longue biographie d'Augustin : Un saint comme les autres, de Goulven Madec, Augustin de l'Assomption. Le lecteur : Marié et père de quatre enfants, Etienne Dalher est diacre permanent, et membre de la Communauté des Béatitudes. Professeur de philosophie, il est également fondateur de Radio Ecclesia, auteur d'ouvrages d'initiation biblique, animateur de pèlerinages en Terre Sainte et réalisateur de documentaires pour la radio et la télévision, il a obtenu un premier prix en diction et comédie au conservatoire de Nancy. La lectrice : Emmanuelle Lafferrière-Hamel étudiante aux Beaux-Arts, est remarquée par un producteur suisse (TVP productions) pour ses qualités de voix. Sous sa direction, elle enregistre les voix-off de reportages et doublages de documentaires. Sur les conseils et encouragements de son père , le comédien Pierre Hamel (des compagnies Marie Bell, puis Jean Louis Barrault et Madeleine Renaud), elle passe ponctuellement aux micros de plusieurs radios libres. Persévérant dans cette discipline, elle donne des lectures publiques de contes et de romans dans les cadres scolaire et associatif , et dans diverses manifestations artistiques.

Saint Augustin - Les beaux textes

Homélies sur l'évangile de saint Jean LXXX-CIII

Rien de plus agaçant, pour le lecteur moderne, que certaines pages des anciens sur la virginité et le mariage. Chez Augustin, au-delà de passages marqués par les polémiques de leur époque, on appréciera, en ces deux courts ouvrages, les vues mesurées de l'évêque d'Hippone, qui sait toujours ramener ses lecteurs à l'essentiel. "Il ne vous est pas permis," dit-il à ceux qui ont opté pour le célibat consacré, "d'aimer faiblement Celui en raison de qui vous n'avez pas aimé ce qui était permis". "Le bien de la virginité, nul ne le garde que Dieu qui l'a donné, et Dieu est charité. La gardienne de la virginité, c'est donc la charité; mais la demeure de cette gardienne est l'humilité".

Le bien du mariage ; la virginité consacrée

Né en 354 dans l'Afrique Romaine, Augustin se convertit au christianisme à 32 ans après une vie agitée. Il se retire dans la solitude et se consacre à de la philosophia afin de grandir dans la connaissance de l'Absolu. Ses premières ouvres ont un tel impact et le rendent si célèbre que le peuple le réclame comme prêtre : on l'oblige à sortir de sa retraite et il est ordonné prêtre à 37 ans, puis évêque d'Hippone à 42 ans. Il meurt à Hippone en 430, tandis que l'Empire s'effondre et que se prépare le Concile d'Ephèse. Auteur d'une ouvre puissante et inégalable, il est certainement le seul homme dont on puisse dire que sa pensée eut plus d'influence sur l'histoire que celles de Platon et d'Aristote. Nombreux sont les grands hommes qui voient en saint Augustin, et comme dit l'Eglise elle-même, l'un des plus grands génies qui aient paru sur la terre.

Oeuvres philosophiques complètes - 2 volumes

Ce volume inaugure la publication des 70 "homélies" qu'Augustin a dictées à partir de novembre 419, pour compléter son commentaire du quatrième Evangile. Dans son introduction, M.-F. Berrouard fait le point des recherches contemporaines qui ont débrouillé le problème de l'élaboration et de la chronologie de cet ouvrage complexe ; il précise aussi la différence qu'il y a entre ces "homélies" dictées et celles qu'Augustin avait réellement prêchées antérieurement. L'édition bilingue est suivie de 36 notes complémentaires riches d'indications sur divers aspects de l'exégèse et de la théologie augustiniennes.

Homélies sur l'évangile de Saint Jean LV-LXXIX

Quand rome est mise à sac (410 ans ap.
 J.c), un soupçon naît chez les romans adversaires du christianisme : serait-il responsable du déclin de rome ? augustin relève le défi de cette interrogation.
La force et l'originalité de la cité de dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de dieu et la cité terrestre.
 Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. la paix de dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. la cité de dieu est certes présente dans l'eglise, et donc dans le monde : elle n'y est pas " réalisée " et ne le sera jamais. bien au contraitre, la cité de dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre.
 En celle-ci, tout -y compris donc l'empire romain - doit être relativité, même si, dans la perspective du jugement dernier, tout garde une valeur unique. le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires.
Les résonances politiques, religieuses, culturelles de la cité de dieu, dont c'est la première traduction intégrale en " poche ", ont été immenses dans l'histoire de l'occident.

Les confessions - Livres VIII-XIII

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