Gens de finance au xviii° siecle

Les grands discours parlementaires de la révolution: de Mirabeau à Robespierre, 1789-1795

Les Lumieres n'ont rien laisse de cote: curiosite universelle, critique sociale, subversion politique, bataille (anti)religieuse... Leurs representants ont tous soumis les idees dominantes et les institutions regnantes a un examen rigoureux. Tous deux collaborateurs de l'"Encyclopedie" et presque contemporains (Helvetius, 1715-1771, d'Holbach, 1723-1789), ils representent des courants tres radicaux: athees tous deux ce qui les differencie de beaucoup de leurs amis plus ou moins deistes, materialistes resolument (mais l'un et l'autre d'une facon un peu differente). Ils sont d'une origine plus prestigieuse que les Diderot et d'Alembert: d'Holbach est un aristocrate allemand qui tient table ouverte a Paris, Helvetius a ete fermier general et s'est retire fortune faite. Bien entendu, ils se connaissent et s'estiment, par leur position sociale, ils demultiplient en quelque sorte les idees subversives. A cote des chefs de file intellectuels et a cote des dames qui tiennent salon, ils alimentent les elites en themes de reflexion, les invitant a toujours plus d'audace.Il est eclairant et fecond, pour un historien de la societe et historien des idees comme Guy Chaussinand-Nogaret, d'evoquer leur destin et leurs uvres sous forme de vies paralleles . Un livre neuf et original."Directeur d'etudes honoraire a l'Ecole des hautes etudes en sciences sociales, specialiste eminent du xviiie" siecle, Guy Chaussinand-Nogaret est l'auteur de nombreux ouvrages fondamentaux sur cetteperiode. Il a recemment publie Casanova "(Fayard, 2006) et" D'Alembert, une vie d'intellectuel au siecle des Lumieres "(2007).""

Les Lumières au péril du bûcher: Helvétius et d'Holbach

Un souverain régnant sans discernement, la corruption répandue partout, un clergé hypocrite assurant sa domination par l'intolérance... Les stéréotypes ont la vie dure sur l'Ancien Régime, référence obligée pour qui veut stigmatiser un système politique et social auquel nous aurions heureusement échappé grâce à la Révolution. Autant d'idées reçues héritées du XIXe siècle, que l'un des plus grands spécialistes du XVIIIe siècle français conteste ici avec force, à travers des études de cas très précises et documentées : fonctionnement de la cour, rôle des femmes, puissance de l'opinion... D'ailleurs, si l'Ancien Régime était si mauvais, survivrait-il encore, sous tant de formes, dans nos institutions actuelles ? Une réflexion décapante sur nos pratiques politiques. Et une contribution au débat jamais clos sur ce qui serait le meilleur système de gouvernement.

Variations sur l'Ancien regime

Il existe des êtres immodestes et d'une certaine façon monstrueux qui expriment par leur génie toute la sensibilité, toute la volupté, tous les cris et toutes les ambitions du monde. Ceux-là atteignent à la gloire qu'aucune sentence ne peut humilier, que l'oubli ne peut flétrir et qui intimident même les plus sceptiques par le prestige de leur supériorité et surtout parce que les siècles ne parviennent pas à les recouvrir de leurs cendres. Ils ennoblissent les consciences les plus frustes dans lesquelles ils s'insinuent à leur insu et leur ouvrent, avec les troubles et l'émulation qu'ils suscitent, les portes d'un univers où s'accomplit un prodige qui provoque le vertige : l'accès au monde mystérieux et sublime où l'obscurité s'illumine de tous les flambeaux de l'éternité.
Quintessence du cosmopolitisme, aventurier, agent secret, escroc à ses heures, bien sûr séducteur et joueur, Casanova (1725-1798) occupe un des barreaux supérieurs de cette échelle des distinctions. Cette place, il la mérite, mais non pour les raisons triviales qui ont fait sa réputation. Ce n'est pas lui rendre justice, c'est même lui faire injure, que de le parangonner comme le modèle de tous les vices et de le réduire à la somme de ses dérèglements. Ses fabuleux Mémoires, l'Histoire de ma vie, ne sont pas seulement une grande odyssée et un témoignage exceptionnel sur l'Europe des Lumières, mais un monument de la littérature universelle. Ils n'épuisent pas son génie, qui accomplit aussi d'autres exploits qu'on ne saurait sans arbitraire négliger ou dédaigner. Ses ultimes paroles - « j'ai vécu en philosophe » - ne traduisent pas une simple revendication formelle d'identité, mais elles correspondent à un engagement, à un contrat avec lui-même et avec son siècle, susceptible de le guider vers les arcanes de la spéculation philosophique comme un Voltaire, un Diderot ou un Condorcet. S'il s'est constitué des titres sérieux à l'admiration des lettrés, Casanova s'est fait aussi l'avocat des causes que le XVIIIe siècle a soutenues, il a contribué au mépris des conventions et à la revendication de liberté. Témoin des Lumières, il en est en même temps l'un des acteurs. Rien de ce qui a préoccupé l'esprit de ses contemporains ne lui a été étranger.

Casanova ; les dessus et les dessous de l'Europe des lumières

« Les manières d'aimer ne sont plus ce qu'elles étaient, ni les rapports entre le masculin et le féminin. C'est l'un des aspects les plus troublants d'une modification d'ensemble des relations familiales, une mutation bouleversante, le plus important peut-être de tous les changements qui affectent notre civilisation à la veille du IIIe millénaire... » Georges Duby

Gens de finance au xviii° siecle

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