Présence de Knut Hamsun: lettres inédites

En dépit des remarquables efforts effectués depuis quelques décennies, les littératures scandinaves continuent de faire partie de «nos belles étrangères». Pourtant, de l'extraordinaire Moyen Age islandais (eddas, poésie scaldique, sagas) à la foisonnante production actuelle, le Nord soutient aisément la comparaison avec les plus grandes littératures occidentales et s'inscrit résolument dans notre patrimoine intellectuel et artistique: Holberg, Andersen, Kierkegaard, et aussi Ibsen, Strindberg, Jacobsen, toute une floraison de Prix Nobel (Knut Hamsun, Selma Lagerlôf, Johannes V. Jensen, Pär Lagerkvist, Sigrid Undset) ou d'écrivains de premier ordre comme Karen Blixen, Gunnar Ekelôf, Tarjei Vesaas, William Heinesen, Stig Dagerman témoignent de l'importance et de la qualité de ces cultures. C'est ce que souhaite montrer le présent ouvrage qui, précisément en raison de l'incroyable richesse de la matière, constitue une initiation, une ouverture, plus qu'un véritable manuel.Partant du principe que le Nord forme un tout relativement homogène et que chaque nouveau grand écrivain, chaque courant inédit, chaque école y provoque une sorte de réaction en chaîne, l'auteur distingue de grands courants pan-scandinaves. Une chronologie, en fin de volume, permet de situer les littératures scandinaves dans leurs grandes lignes, mais aussi dans une optique «comparatiste».Ouvrage de vulgarisation, de démystification, l'Histoire des littératures scandinaves n'a d'équivalent ni en Scandinavie ni en France.

Histoire Des Littératures Scandinaves (French Edition)

L'une des caractéristiques les plus intéressantes du génie scandinave dans sa globalité est l'étonnante faculté qu'ont les Suédois, Danois, Norvégiens et Islandais de conter, raconter - non qu'ils soient en retrait en ce qui concerne les autres genres littéraires, tant s'en faut, mais les émules d'Andersen, la Danoise Karen Blixen, la Suédoise Selma Lagerlf, l'Islandais Halldor Laxness sont innombrables et tous ont cette voix de conteur attachant qui fait qu'on ne se lasse pas de les entendre. Cela s'explique de maintes façons présentées ici, notamment à partir des célébrissimes sagas islandaises. À juste titre, toutes ces littératures peuvent s'enorgueillir de leur abondante production de contes et légendes populaires.
Le présent ouvrage propose une présentation et une analyse de cet art de conter qui appartient véritablement aux realia, cette manifestation de la vie au quotidien chez ces peuples encore mal connus.

Les Conteurs du Nord

Un petit essais percutant sur les événements clés des 60 dernières années, depuis la fin des colonies européennes jusqu'à la chute des dictatures arabes, en passant par l'explosion de la technique ou l'avénement de la mondialisation. Une réflexion sur la modernité. Une contribution d'un intellectuel, Régis Boyer, grand spécialiste de la culture et la civilisation scandinave en France. Regis Boyer, à bientôt quatre-vingt ans, réfléchit sur la notion de modernité de notre société et repasse en revue les grands moments historiques dont il est le témoin : la fin des colionalismes, la révolution de 1968, le premier homme sur la lune, la chute du mur de Berlin, l'informatique-électronique triomphant, la disparition de la culture rurale, le déferlement de la médiatisation, l'omnipotence de la technique, la mondialisation, la dévalorasiation de la femme, le métissage et l'immigration, le premier président noir aux Etats-Unis, les Printemps arabes, la crise des grandes religions occidentales et le triomphe de l'argent tout-puissant. Dans un petit essais percutant, le professeur émérite de langues, littératures et civilisation scandinave à l'Université Paris IV-Sorbonne, Régis Boyer, un des meilleurs connaisseurs de la littérature de l'Europe du Nord, ancienne et moderne, livre ses réflexions sur l'état de notre société. Un ouvrage pour les nouvelles générations comme pour les autres.

Les jeunes dorment-ils ? - Quelques réflexions sur la problématique de la modernité

La réflexion que l'on soumet au lecteur ici porte sur la notion de héros germanique que l'on a tendance à galvauder bien trop souvent. Fidèle à un principe qu'il aura essayé d'illustrer toute sa carrière durant, l'auteur se propose et de démythifier ce héros et de suggérer des perspectives nouvelles d'appréhension du sujet. Dans un premier temps, une réflexion théorique envisage les diverses et multiples acceptions selon lesquelles nous avons coutume de concevoir la notion de héros en général : on peut la voir, en effet, sous des aspects ethnique, sociologique, social, ou historique, ou sexuel, ou moral, politique et enfin religieux. C'est une affaire de culture, de mentalité et de vision du monde, de la vie et de l'homme. Ce qui est certain, c'est qu'en Germania, le héros n'a rien, n'a jamais rien eu de la brute teutonne qu'aura véhiculée une ignorance complaisante et aussi une histoire récente et tragique qu'il importe de démystifier. On dénombrera donc les quatre principales figures du héros germanique ancien, en laissant de côté des expressions plus rares ou fragmentaires. Il en résulte que le héros germanique ancien aura pris au fil du temps quatre figures majeures : celles de Tyr, qui fut un dieu garant de l'ordre du monde au prix d'une mutilation exemplaire, puis de Vôlundr qui aura assumé l'essentiel du génie germanique, fait de perfection de l'artisanat dans tous les domaines possibles, puis de Helgi protecteur de la famille, cette notion sacrée en ces milieux, et celle de Sigurar (Siegfried) qui aura conjugué un respect absolu de son honneur avec la soumission intransigeante à la parole donnée et donc au vouloir du Destin tout-puissant. Il est probable que ces quatre représentations obéissent à une succession dans le temps. La démonstration s'appuie sur toutes sortes de témoins mais avant tout sur les grands textes poétiques et mythologiques que nous avons conservés.

Essai sur le héros germanique

La Saga Des Chefs Du Val Au Lac

Dès leurs premières incursions en Occident à l'extrême fin du VIIIe siècle, les Vikings héritèrent une réputation sulfureuse. Indignés par le sort que ces prédateurs venus du Nord réservaient aux riches abbayes, les clercs brossèrent d'eux un portrait sans nuances: barbares païens d'une cruauté inouïe, égorgeant hommes, femmes et enfants, buvant le sang de leurs ennemis dans des crânes et sachant, de surcroît, mourir dans un éclat de rire. Cette image de monstres sans toi ni loi - certains même n'hésiteront pas à les qualifier plus tard de surhommes - va perdurer jusqu'à la seconde moitié du XXe siècle. Depuis, pour démêler le faux du vrai, le mythe de la réalité, les chercheurs ont sollicité l'archéologie, l'histoire, la numismatique, la philologie, la runologie et proposé une lecture plus subtile de cette société scandinave. Pillards, certes à l'occasion, mercenaires au service du plus offrant, les Vikings furent avant tout des marchands: vendeurs de fourrures, d'ambre et d'esclaves, acheteurs de tissus, d'armes et de grains. Ils furent également de grands artisans, mettant au point, entre autres, un bateau extraordinaire, aussi maniable en eaux peu profondes qu'en haute mer. Le droit coutumier et la religion des Vikings, d'une grande tolérance, jouèrent un rôle important dans le développement de cette société sans préjugés qui ignorait la violence gratuite et la torture. Ces hommes, dont la civilisation dura près de deux cent cinquante ans (v. 800-v. 1050) et qu'un concours exceptionnel de circonstances a portés sur le devant de la scène de l'histoire, apparaissent ici tels qu'ils turent réellement, loin des fantasmes de notre imagination.

Les Vikings : histoire, mythes, dictionnaire

La Réforme a profondément marqué la Scandinavie, dont l'histoire est rendue complexe par les différences fondamentales entre les quatre Etats de cette région, ainsi qu'entre les communautés non étatiques qui y vivent. « Copyright Electre »

Les sociétés scandinaves de la Réforme à nos jours

S'il s'agit bien ici de sagas islandaises du XIIIe siècle, ces deux textes relèvent d'une catégorie particulière, celle des sagas légendaires (formaldarsögur) rédigées, bien entendu, dans le style tellement caractéristique du genre, mais fort différentes des sagas d'autres catégories par les caractères et les motifs. Elles sont censées remonter à des temps archaïques (ce que dit le forn - de formaldar-sögur), mais frappent surtout par la place qu'elles font au surnaturel, au merveilleux, au fantastique, ce qui les amène à évoquer tout un arsenal de thèmes et de rites magiques.
Ces deux sagas sont férues d' " exotisme ", elles détonnent de manière remarquable sur les grandes sagas des Islandais (Islendinga-sögur) par la place qu'elles accordent à l'amour-passion. Elles se font l'écho, également, de quantité de motifs de contes populaires, de réminiscences poétiques peut-être très anciennes ou de souvenirs historiques perdus dans la nuit des temps. Ce sont des sagas " vikings " qui obéissent aux lois de dynamisme, d'énergie et d'esprit d'aventure caractéristiques des grands aventuriers-marchands du Nord.
Mais leur propos n'est pas historique, dans quelque sens que ce soit. En fait, elles valent surtout, à nos yeux, aujourd'hui, pour la manière souveraine avec laquelle elles nous livrent, souvent ingénument, de grands mythes qu'elles n'entendaient pas, il va sans dire, mais que nous parvenons à restituer dans leur fraîcheur. Suicides sacrés, pendaisons rituelles, roi selon l'idéologie indo-européenne, vierges qui sont en fait des androgynes, géants aux ténébreux savoirs, héros archaïques détenteurs du grand art poétique, trolls maléfiques, aventures fabuleuses, etc... : tout ce que nous appellerions un " folklore ", se cache derrière ces textes disparates, souvent énigmatiques, mais superbement composés pour notre " divertissement ".

Présence de Knut Hamsun: lettres inédites

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