Lumières d'enfance

Mon propos dans ces pages est à la fois très simple et plus que complexe.
A savoir la différence de réaction spontanée entre les femmes et les hommes face, non pas à un événement ordinaire d'un niveau strictement temporel, mais en présence d'un phénomène qui, non seulement dépasse notre condition terrestre, mais qui, de par sa nature non pas irrationnelle, absurde ce terme, mais suprarationnel, en est aux antipodes et par là même défie le bon sens, la raison, l'entendement et même ce qu'on désigne par science et connaissance.
Et qui se trouve être un révélateur par excellence de nos dispositions intimes, à la fois, et de notre vision de l'homme et de ce monde où nous vivons. Soumis à l'espace-temps et pour tout dire prisonnier de celui-ci. Chacun ayant déjà deviné que je veux parler de la Résurrection du Christ et de la manière contrastée avec laquelle réagissent, face au personnage ressuscité, les femmes et les hommes selon le témoignage que nous en donnent les Ecritures, et dont on s'aperçoit tout de suite qu'au-delà du phénomène proprement dit.
C'est l'essence même de la féminité ou de l'esprit masculin qui est en jeu et par là même éclaire de manière sans pareille aujourd'hui la relation de l'homme et de la femme avec ses composantes antagonistes, à la fois, et complémentaires. Ce qui signifie d'abord et avant tout que cela concerne les croyants comme les non-croyants. Bref, chacun d'entre nous. G. H.

Rendez-vous en Galilée ; chroniques

Temps des rencontres (le)

Chroniques de la petite fontaine

"Pourquoi, près de cinquante après leur parution, rééditer les préfaces substantielles rédigées par Georges Haldas ? C'est d'abord l'âme russe qui convoque son écriture. En solitaire - le travail et les conversations avec Alexandre Soloviev seront ultérieures - il lit, prend des notes et surtout se plonge et s'immerge dans un univers qu'il reconnaît comme sien, quand bien même il n'y a aucune racine. La littérature russe devient ainsi sa compagne. Elle ne le nourrit pas, ce qui supposerait un mode d'être, mais elle chemine avec lui ou lui avec elle, tant il se découvre parent de ceux dont il fréquente assidûment les eaux profondes. Les études de lettres qu'il a effectuées auparavant ou son propre savoir ne déterminent ni ne guident ses options et ses choix ; ce qui lui sert de boussole sur l'immensité de cette terre russe qu'il affectionne, c'est ce qu'il sent. Il se fie à ce que capte en lui le poète. Et quelle que soit la posture choisie, la moquerie, l'étonnement ou l'admiration, force est de constater la solidité, l'intensité et l'ampleur des textes qu'il rédige pour mener leurs lecteurs à l'essentiel des oeuvres retenues. Au travers des écrivains russes qu'il aime, Georges Haldas a rencontré et voulu faire connaître ses frères. Avec eux, il a désiré rendre témoignage de leur unique parente, celle que Boris Pasternak appelait, seulement, mais pleinement 'Ma Soeur, la Vie'." (Serge Molla) Les plus grands écrivains russes présentés par Georges Haldas : Pouchkine, Tchaadaev, Griboïedov, Lermontov, Gogol, Aksakov, Herzen, Tourgueniev, Gontcharov, Melnikov, Petcherski, Leskov, Saltykov-Chtchedrine. .

La Russie à travers les écrivains que j'aime

Venu pour dire

Un temps revolu

La legende de geneve

Marie de Magdala est cette femme qui, au matin de Pâques, voyant le tombeau vide, cherche éplorée, le corps du Christ (qui l'avait guérie de sept démons). Un homme, qu'elle prend pour le jardinier, lui ayant dit simplement : " Marie ", elle le reconnaît soudain : c'est le Christ ressuscité. Qui aussitôt lui enjoint d'aller annoncer la nouvelle aux disciples. Mais ceux-ci ont de la peine à la croire. Ainsi Marie de Magdala aura-t-elle été à la fois témoin et messagère du phénomène, humainement impensable, et cependant réel, de la Résurrection.

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