L'an mil

Innocent III et le Midi

Actes du colloque organisé à Béziers les 20 et 21 septembre 2002Transcriptions d'actes a des fins juridiques ou economiques, les cartulaires ont ete egalement envisages, depuis peu, comme des constructions volontaires, revelatrices d'une ideologie, temoignant des systemes de valeurs a l'honneur dans les milieux qui les ont elabores. Les etudes reunies dans le present volume, attentives aussi bien aux specificites codicologiques de ces registres qu'au contexte historique qui les a vu naitre, montrent en quoi le Midi mediterraneen se distingue, en ce domaine de la production de l'ecrit, par une culture juridique et notariale precoce, impregnee du souci de l'authenticite, et par la diversite des autorites commanditaires, parmi lesquelles se singularisent les seigneuries laiques et les villes. Si l'image des cartulaires ne sort pas simplifiee de la lecture de tels travaux, le bilan meridional ici dresse permet de l'enrichir grace a la variete meme - mais aussi parfois a la convergence - des approches et a la finesse d'analyse de chaque cas pris comme specimen. Sur les phenomenes de memoire et d'oubli, sur l'instrumentalisation de l'archive au service d'un projet politique ou d'une defense patrimoniale, lorsque la mise en page et la mise en serie des chartes procedent d'une subtile mise en scene, mais aussi sur la perception de l'espace vecu et administre, des perspectives fecondes sont ainsi ouvertes pour donner sens a la redaction des cartulaires."

Les cartulaires méridionaux

Les ports et la navigation en Méditerranée au Moyen-Age

Le 49e cahier de Fanjeaux offre une synthèse autour de la manière dont les auteurs de l'époque moderne ont écrit l'histoire religieuse médiévale méridionale, qu'il s'agisse d'histoire des provinces, de celle des villes et des institutions, ou encore d'hagiographie et d'histoire des hérésies. A partir de l'étude des oeuvres imprimées, notamment l'Histoire générale de Languedoc, des collections érudites manuscrites (boat. Estiennot...), des institutions (Bollandistes...) et de celle des conditions de travail des hommes producteurs du savoir aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles (Bonal, Jean de Doat, Joseph Vaissète...), sont mis en valeur les acteurs, les lieux, les méthodes d'élaboration d'une écriture de l'histoire du Midi de la France, ainsi que les modalités de sa transmission.

Historiens modernes et Moyen Age méridional

Si la relation entre l'E´glise et la violence a déjà e´te´ aborde´e à Fanjeaux, le présent Cahier revient sur cette question et l'envisage sous ses diffe´rentes formes, au cours du Moyen A^ge central, à travers documents, dossiers ou e´clairages nouveaux. On y trouvera des analyses de la justification, comme de la re´probation, des armes et des luttes (contre les spoliateurs, les he´re´tiques, les infide`les) et une se´rie d'e´tudes de cas, qui s'attachent a` restituer la vie et la complexite´ de personnages e´minents (pre´lats en croisade, pape, pre´dicateurs), ainsi que l'évocation d'e´pisodes dramatiques de l'histoire occitane : lutte contre les mercenaires, sac de Be´ziers. Comme dans chacun des volumes de la collection, les auteurs s'attachent à mettre en valeur la spe´cificite´ du Midi, au sens large, au sein du royaume cape´tien et de la chre´tiente´ occidentale : ainsi, l'E´glise n'y a-t-elle pas été confronte´e a` une violence de voisinage plus forte qu'ailleurs, faute de roi proche, oblige´e d'intervenir, expose´e ainsi davantage a` la contestation et engage´e par la`-me^me dans l'entreprise " de paix et de foi " que voulut e^tre la croisade albigeoise ?

L'Eglise et la violence (Xe-XIIIe siècle)

Les Chartreux et l'Art XIV-XVIIIe siècles

Conservées dans le codex AA 9 des Archives municipales de Montpellier, dit Le Petit Thalamus, les « Annales occitanes » constituent la version la plus complète de la plus ancienne chronique urbaine rédigée dans une langue vernaculaire de l'Europe médiévale. Elles représentent non seulement un témoignage linguistique exceptionnel, une source historique de première importance mais aussi un haut lieu de la mémoire collective, qui mérite à juste titre l'appellatif de « document-monument », selon le mot de Jacques Le Goff. C'est tout un univers urbain ouvert sur la Méditerranée qui prend ainsi forme par la narration de ses guerres, ses épidémies, ses fêtes et ses prières... le tout raconté dans une langue d'oc riche et puissante.

La présente édition propose, après une introduction pluridisciplinaire, le texte original du AA9 avec sa traduction française en regard, suivie de notes historiques et de l'index des noms de lieux et de personnes. Elle est issue de la relecture de l'édition numérique (http://thalamus.huma-num.fr/) qui accueille l'ensemble de la tradition manuscrite des thalami montpelliérains (les livres du gouvernement de la ville). Ce projet, initialement labellisé par l'Agence nationale de la recherche (A.N.R.), a rassemblé des historiens et des historiennes, des linguistes, des chercheurs et des chercheuses de diverses générations et nationalités.

L'an mil

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