Un manuscrit d'Anne de Bretagne - Les vies des femmes célèbres d'Antoine Dufour

Au Moyen Âge, la forêt est partout. Forrêt nourricière et guérisseuse, domaine des arbres magiques et des sources miraculeuses, territoire de chasse, refuge des amants adultères, repaire des brigands, abri des bêtes féroces, désert où les ermites viennent se détacher du monde, la forêt médiévale, lieu de tous les plaisirs et de tous les défis, omniprésente, borne l’horizon des maigres terroirs cultivés.Sophie Cassagnes-Brouquet s’attachant davantage à l’art et Vincent Chambarlhac à la littérature, nous racontent une forêt à la fois quotidienne et mythique, telle que les hommes du Moyen Âge l’ont représentée. Puisant dans le riche patrimoine des Livres d’Heures, manuscrits, enluminures, traités de chasse, ils nous ouvrent le monde enchanté des sylves, lieu des prodiges et des privilèges, dont Mélusine est la reine.

L’âge d’or de la forêt

Sur la place San Zanipolo de Venise s'élève la statue équestre de Bartolomeo Colleoni. Du haut de son piédestal, le condottiere s'apprête à foudroyer ses ennemis dans un assaut décisif. Meneur d'hommes, véritable professionnel de la guerre, il est l'un de ces capitaines d'aventure qui ont fait la puissance et la ruine de l'Italie à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance (XIIIe-XVIe siècle). Objet de mépris, d'envie ou d'admiration, le condottiere est une figure obligée de la Renaissance au même titre que le prince ou l'artiste. En effet, s il représente le côté sombre, violent et brutal de cette époque, il sait aussi se faire humaniste et mécène dans la compagnie des savants et des artistes. Le capitaine n ignore pas comment utiliser leur talent au service de sa gloire. Faiseur d'Histoire, le condottiere est devenu objet d'histoire ; en témoigne une abondante historiographie en italien et en anglais. Il demeure cependant un personnage trop méconnu en France. Certes, quelques figures emblématiques comme celles de Federico da Montefeltro, César Borgia, Francesco Sforza évoquent des images mêlées de luxe, de cruauté et de ruse, mais ces capitaines sont trop souvent assimilés à des princes ordinaires et leur aspect guerrier, oublié, gommé ou lissé. Cette synthèse souhaite combler une lacune, en proposant un double regard, celui de l'historienne de l art et de l'historien.

Les condottieres: capitaines, princes et mécènes en Italie, XIIIe-XVIe siècle

Ce livre est une itinérance à travers les lieux symboliques de la France médiévale, parcourus par des hommes et des femmes qui les ont marqués de leur empreinte, de leurs vies et de leurs rêves. Ce cheminement, jalonné par la beauté des enluminures que nous a laissées cette époque, est le fruit d'une démarche inédite et toute personnelle d'une médiéviste. Elle nous propose un parcours au coeur de son Moyen Age, et nous offre un ouvrage de référence sur une longue période dont la trace est encore visible dans le paysage, le patrimoine et la société française au XXIe siècle.

La France au Moyen Age

Le culte des saints et des reliques est au c?ur de la religion médiévale : il déplace des foules entières, monopolise des prêtres, et fait s?élever des églises toujours plus majestueuses.
Jusqu?au XIe siècle, la désignation des saints est laissée à l?initiative populaire, vox populi, vox Dei ; la canonisation se fait par un culte spontané rendu au saint, honoré le jour de sa mort. Cependant, à partir du VIIIe siècle, le rôle des prélats devient plus important avec la mise en place d?une enquête préalable à la canonisation (authentification des reliques grâce aux témoignages oraux ou écrits).
La relique est un objet complexe qui participe du matériel en tant que corps ou fragment de corps comme du spirituel. La foi, la croyance et le respect ne sont pas les seuls sentiments suscités par les reliques, elles attirent aussi la convoitise et la volonté de s?en emparer à des fins sociales et politiques, depuis la quête éperdue de la protection sacrée jusqu?à la volonté de puissance ou de gloire.

Saints, reliques et miracles au Moyen Âge

(Refonte en broché sans rabats de 9782737377457) Entre 1305 et 1378, la papauté quitte Rome et s'exile en Avignon. Sept Pontifes font entrer la papauté dans une ère de réformes qui permettent d'en faire une véritable puissance administrative et financière. Les traces du séjour des papes sont encore très présentes dans le paysage provençal : de cette période datent le palais des Papes et les magnifiques demeures de la région avignonnaise. - Chaque pape est présenté avec les lieux qui lui sont attachés : la région bordelaise, le Quercy, l'Ariège, le Limousin, le Languedoc... le château de Villandraut, Saint-Bertrand de Comminges, les cathédrales de Bordeaux et de Bazas, Villeneuvelés-Avignon, le palais des Papes, les livrées cardinalices, les remparts d'Avignon, l'abbaye de Fontfroide... - Le quotidien des papes est illustré par une riche iconographie médiévale (dont cartes et plans)

Sur les pas des papes d'Avignon

Loin de toute idéalisation ou de tout pathos suscité par une condition féminine forcément dégradée, ce livre offre, à l'aide de textes peu connus et d'une iconographie originale, une vision plus nuancée et sans doute plus réaliste. La femme y est dévoilée dans toute la diversité de ses âges et de ses conditions sociales, depuis la petite fille jusqu'à la veuve, en mettant l'accent sur sa place dans la famille, les rapports au sein du couple, la sexualité et le rôle primordial de la maternité. Ce sont des femmes actives, travaillant aussi bien à la ville qu'à la campagne, des femmes d'argent et de pouvoir, des intellectuelles et des religieuses, mais aussi des exclues et des marginales qui seront tour à tour présentées au travers de quelques figures éminentes comme Hildegarde de Bingen, Christine de Pizan, Aliénor d'Aquitaine, etc. Femmes réelles et femmes fantasmées comme Mélusine, Iseult ou Guenièvre, les femmes sont au cour du discours du Moyen Age, entre louange et misogynie. La "querelle des femmes" bat son plein à la fin du Moyen Age : face à la longue tradition misogyne des clercs et des chevaliers, s'élèvent les premières voix qui prennent la défense des femmes. Modèles et contre-modèles offrent aux filles d'Eve des exemples à suivre et à méditer. Un Moyen Age, à la fois si lointain et si proche, qui ne peut que parler au coeur des femmes et des hommes de notre temps.

La vie des femmes au Moyen Âge

La passion du livre au Moyen Age

S'il est un mystre dans l'histoire de la littrature, c'est celui du pote appel pour la postrit Franois Villon (n en 1431 et disparu en 1463). Ruffian, ribaud, espigle, qui tait donc cet  colier  de gnie, n l'anne o Jeanne d'Arc,  la bonne Lorraine , a pri sur le bucher, et qui reste  jamais comme le premier crivain franais  avoir introduit  la conscience de soi  dans nos lettres ? 
C'est  ce paradoxe unique  un pote dont on ignore jusqu' la date de mort, mais qui a parl de lui comme nul autre  que s'attelle Sophie Brouquet avec une connaissance exceptionnelle du XVe sicle. L'occasion de visiter avec elle le cimetire des Innocents, de s'interroger sur les Dames du temps jadis comme sur Montfaucon, la Sorbonne ou la taverne de la Pomme de Pin. L'occasion surtout de comprendre la destine d'un homme qui n'a cess d'inspirer les fantasmes les plus divers  mesure que le Moyen Age est revenu hanter les rves et les dsirs.
Une biographie enfin exhaustive  l'usage de ceux que Franois Villon, l'insoumis par excellence, appelait ses  frres humains .

Un manuscrit d'Anne de Bretagne - Les vies des femmes célèbres d'Antoine Dufour

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