Aimer le jeune

Saint Benoit, sa vie, sa règle

La principale nouveauté de cet avant-dernier volume est de retracer l'essor du monachisme dans la péninsule Ibérique au VIIe siècle. Deux frères, qui furent l'un après l'autre évêques de Séville, Léandre et Isidore, ont grandement contribué à ce développement monastique, qu'ont aussi favorisé Fructueux, évêque de Braga, et d'autres prélats, auteurs anonymes d'une " Règle commune " pour les moines. De leur côté, les moniales sont gratifiées d'une Instruction de Léandre pour sa soeur Florentine. Cette floraison monastique espagnole s'accompagne d'un déploiement de la vie religieuse apportée par les Irlandais en Gaule et en Italie. L'oeuvre fondatrice de saint Colomban est célébrée par Jonas de Bobbio, qui commémore aussi les compléments que lui ont donnés les successeurs du saint. En outre, Donat de Besançon traduit au féminin la doctrine et les observances colombaniennes.

Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'antiquité, XI

Aux Sources Du Monachisme Colombanien.  Volume 2, Regles Et Penitentiels Monastiques

Histoire litteraire du mouvement monastique dans l'antiquite t.9 ; regle de saint benoit

Saint Benoît ; l'homme et l'oeuvre

L'histoire du monachisme aboutit, autour de 800, à un seuil : le foisonnement des expériences et des écrits divers est achevé, les communautés monastiques vont se rassembler autour du modèle unique qui leur est offert par la Règle de saint Benoît. Puissamment soutenue par le prestige de Grégoire le Grand, biographe de Benoît, cette évolution se dessine aussi bien en Angleterre, avec Bède et Aldhelm, qu'en Gaule et en Germanie, avec Chrodegang et Boniface, tandis que, du Mont-Cassin, Paul Diacre y apporte sa contribution. L'agent final de cette grande opération est Benoît d'Aniane, grâce auquel les règles anciennes, au lieu de disparaître, sont réunies autour de la législation bénédictine dans un " Codex " et une " Concordia ".

Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'antiquité

Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'Antiquité - Deuxième partie : le monachisme grec. Volume 1 : De la Vie de Pachôme aux écrits d'Evagre le Pontique (IVe-Ve siècles)

Au centre de ce septième volume d'Histoire littéraire du mouvement monastique se trouve le long abbatiat du troisième supérieur de Lérins, Fauste de Riez (vers 430-460), qui deviendra évêque de sa ville natale en Provence. Ses éloges de ses deux prédécesseurs, Honorat et Maxime, ses sermons aux moines lériniens, ses lettres à Rurice et à Félix nous font pénétrer profondément dans l'esprit de ce monachisme, que reflètent aussi les écrits d'Hilaire d'Arles et d'Eucher de Lyon. La " Seconde Règle des Pères " et la " Règle de Macaire " achèvent de nous éclairer sur cette tradition du grand monastère insulaire. Cénobitique dès ses origines, le monachisme lérinien a développé une dimension de vie solitaire : des cellules d'ermites entourent l'édifice communautaire. Dans une autre direction, non opposée mais complémentaire, plus d'un moine de l'île accède à l'épiscopat. A tous s'impose l'idéal monastique de l'unité, " être un ", toujours le même, popularisé et simplifié par Dieu qui est un. -- At the centre of this 7th volume of the literary history of the monastic movement lies the long abbacy of the third superior of Lerins, Fauste de Riez (app. 430-460) who became the Bishop of his home town in Provence. His praise of his two predecessors, Honorat and Maxime, his sermons to the monks at Lerins, his letters to Rurice and Felix allow us to penetrate the spirit of this monachism, which also reflects the writings of Hilaire d'Arles and Eucher de Lyons. The 'Seconde Règle de Pères' and the 'Règle de Macaire' enlighten us completely on the tradition of the great insular monastery. Cenobitical from the beginning, Lerinian monachism developed the dimension of solitary life: hermits cells surround the community structure. In another direction, not opposed but complementary, some of the monks entered the episcopate. The monastic ideal of unity was imposed on all, 'to be one', unchanging, popularized and simplified by God who is one.

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