Deux images et le desir

Il y a un paradoxe de la trahison : elle est susceptible de se manifester en de nombreuses circonstances, elle peut investir toute forme de lien (de la relation dans un couple aux relations politiques) mais elle est en même temps relativement absente des discours savants. Cette situation est d'autant plus étonnante qu'étudier la trahison permet de comprendre certains aspects de notre histoire et de notre vie quotidienne. Comme l'illustrent les diverses contributions à cet ouvrage, analyser la trahison nous permet d'interroger les rapports entre les individus et les ensembles dont ils sont membres. C'est là un moyen de questionner l'appartenance à un groupe et l'engagement, quelles que soient les époques ou les situations considérées. Cela nous renseigne aussi sur les formes élémentaires du politique et l'imaginaire qu'il charrie, hier comme aujourd'hui. Mais étudier et analyser la trahison permet également de comprendre comment les groupes sociaux réagissent aux situations potentiellement dissonantes et de saisir comment ils tentent de s'en prémunir afin de se maintenir et de perdurer. Enfin, la trahison est un bon révélateur des conventions et des normes qui régissent au quotidien nos rapports sociaux et en constituent l'invisible soubassement : parler de trahison, c'est aussi évoquer la confiance, la fidélité et la loyauté. En croisant les regards sur la trahison, en analysant les perspectives sur ses différentes expressions et représentations, mais aussi en jouant sur les situations et les façons de les considérer, cet ouvrage entend combler le déficit de connaissance qui prévaut actuellement sur cette thématique et les figures qui l'incarnent.

La trahison - De l'adultère au crime politique

Mourir

Ce bref ouvrage se décompose en deux parties. La première constitue une introduction à l'épistémologie des sciences en général, articulée autour de notions telles que « vérité », « problème », « champ », « paradigme », etc. Les auteurs de référence y sont Gaston Bachelard, Pierre Bourdieu, Karl Popper, Michel Meyer. Il s'agit de montrer comment l'activité scientifique sécrète ses propres modes d'énonciation de vérités, contribuant ainsi à récuser tout projet de relativisme radical. La seconde partie consiste en une application de ces préceptes aux sciences du social, notamment à la sociologie. Y sont examinées les oppositions paradigmatiques classiques, ainsi que celles de l'explication à la compréhension, de la démarche qualitative à la démarche quantitative, etc. Émile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel et Pierre Bourdieu sont les auteurs de référence. Le souci didactique domine dans l'écriture et dans la réduction des références à l'indispensable.

Petit manuel d'épistemologie des sciences du social

" Rire ", " grogner ", demander : " Ça va ? ". Claude Javeau explore quelques-uns des microrituels qui ponctuent de manière souvent machinale notre vie de tous les jours. Il s'efforce d'en dévoiler le véritable rôle, qui est celui de tous les rituels dans toutes les civilisations, à savoir de maîtriser le temps, de conférer de manière paradoxale un supplément d'âme à nos liens sociaux. Il nous invite ainsi à une plaisante excursion ethnographique parmi nos contemporains, c'est-à-dire auprès de nous-mèmes.

Prendre le futile au sérieux

Il ne s'agit pas de proposer dans ce " Que sais-je ? " un " traité " de sociologie de la vie quotidienne, mais avant tout une exploration micro-sociologique de nos manières de faire et de nous les représenter. L'auteur fournit un cadre d'analyse théorique dans lequel tout lecteur peut insérer son propre parcours quotidien. Le niveau micro n'est privilégié qu'à des fins didactiques, car il ne faut pas oublier le temps et sa longue durée qui induit une adaptation permanente de la vie quotidienne. C'est Henri Lefebvre qui le premier théorisa la vie quotidienne comme un objet, dans une perspective accordant une place centrale au concept d'aliénation traduit par " enlisement " et " quotidienneté ". La vie quotidienne analysée ici est celle du monde occidental.
Claude Javeau est sociologue, auteur dans la collection " Sociologie d'aujourd'hui " du Bricolage du social.

Sociologie de la vie quotidienne (2e édition)

Le football, première religion mondiale, se présente de manière aliénante à ses fidèles comme un spectacle universalisé, qui occulte pour eux toutes les coulisses d'un sport dans lesquelles fleurissent dopage, corruption et magouilles diverses, en résonance avec le désordre capitaliste de l'économie néo-libérale. D'origine belge, l'auteur prend pour illustration la participation de l'équipe nationale de son pays à la récente Coupe du monde pour mettre en évidence cette occultation et l'intervention du football pour promouvoir au sein des masses sidérées l'«état crépusculaire» de l'humanité.

Deux images et le desir

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