Elements D'Une Doctrine Chretienne Du Mal

L'idéalisme allemand est une philosophie enracinée dans la problématique religieuse. C'est Kant qui en inaugure la réflexion avec l'exposé de " la religion dans les limites de la raison ". Fichte fléchit le discours en repensant sa Doctrine de la Science à partir de l'Évangile de Saint-Jean. Mais c'est avec Hegel et Schelling que l'idéalisme postkantien se donne la tâche de ressourcer la dogmatique chrétienne à partir d'une ontothéologie spéculative. Hegel laisse d'admirables Leçons sur la philosophie de la religion, Schelling construira sa Philosophie Positive à partir des " données " de la mythologie et de la révélation. Ce recueil, issu des travaux d'un colloque au Centre de Recherches sur Hegel et l'Idéalisme allemand de l'Université de Poitiers, rassemble des textes d'auteurs belges, français, allemands, italiens, libanais, luxembourgeois et américains. Ils traitent aussi bien des grands idéalistes que de leurs prédécesseurs essentiels. P. Valenza étudie Jacobi et Reinhold, J. Lambinet parcourt la voie qui va de Paracelse et de Boehme à Schelling. V. Waibel compare Hôlderlin et le jeune Hegel. Une seule contribution est consacrée à Fichte : celle de V. Kokoszka sur la Wissenschafislehre tardive. Deux études portent sur Kant. R. Schaeffler réfléchit sur le rôle de l'histoire dans le système critique, R. Theis explore les perspectives de la théologie kantienne à partir de la philosophie de Wolff. Deux études sont également consacrées à Schelling. J. Hatem traite de sa vision de l'intuition intellectuelle contre l'arrière-fond de la mystique tandis que A. Ardovino en étudie les travaux bibliques et patristiques. Quant à l'oeuvre de Hegel, elle fait l'objet de trois articles, ceux de Ph. Soual, de B. Mabille et de J.-L. Vieillard-Baron, une oeuvre que M. Westphal approche à partir de la critique de Kierkegaard. Le recueil est conclu par des travaux comparatifs portant sur chacun des grands idéalistes. E. Brito traite de la notion de la foi chez Kant, Fichte, Hegel, Schelling et Schleiermacher quand J.-F. Marquet donne un exposé de l'enseignement des idéalistes sur le mystère de la Trinité.

L'Idéalisme allemand et la religion

Les quatorze textes qui constituent ce recueil ont été rédigés pendant quatre décennies. Des essais spéculatifs sur l'Impossibilité du mal, sur les Implications philosophiques du dogme du péché originel et sur les Éléments d'une doctrine chrétienne du mal précèdent des études historiques. A côté des grands noms de la philosophie classique Leibniz, Kant, Schelling, le volume comporte des travaux sur le théosophe allemand, Jacob Boehme et sur le fondateur de la philosophie américaine, Jonathan Edwards. Deux penseurs du XXe siècle y sont également présentés : Hannah Arendt et Simone Weil. Aux écrits sur les philosophes s'ajoutent des recherches sur la littérature : le Paradis Perdu miltonien et l'Étrange Histoire de Jekyll et de Hyde sont soumis à une analyse conceptuelle. Et c'est encore une étude d'ordre philosophique qui se donne la tâche de dégager l'enseignement sur le mal que révèlent les coutumes, les institutions et les croyances des Bantous Orientaux.
De caractère et d'ambition différents, consacrés à des auteurs que séparent la langue, la culture, les siècles, les textes de ce volume véhiculent néanmoins une vision philosophique unifiée du mal. Le rappel de la positivité du mal, opposé aux explications par l'ignorance et par la simple privation est le fil conducteur de ce livre. Il implique une reprise constante de l'interrogation sur les relations respectives entre les trois niveaux de la corruptibilité de la matière, de la souffrance physique et psychique, de la mauvaise volonté coupable. Respectueuse de la radicalité et de la réalité multiforme du mal, l'interrogation sur le pourquoi du non-sens existant dévoile de nouvelles aires de la métaphysique.

Le mal. - Essais et études

Les historiens de la philosophie divisent l'œuvre de Schelling en plusieurs périodes successives et très différentes les unes des autres. Le dessein de cet ouvrage est d'exposer, grâce à l'idée du Fondement, que c'est plutôt la continuité et l'unité de la philosophie schellingienne qui sont à retenir. La notion fait son apparition comme non-moi, se métamorphose en nature et temps, pour finir par se généraliser comme raison-possibilité. Et dans chacune de ces manifestations le Fondement est prêt à virer du négatif en mal. Opposé au Fondement est l'Existant qui est d'abord le moi, devient plus tard liberté et générosité, pour s'assumer et s'accomplir par la suite comme le bien lui-même. Ce couple de concepts primordiaux et universels est à la base du dernier grand système métaphysique qu'a connu le XIXe siècle.

Le fondement selon Schelling

Publication posthume, le Court traité sur l'amour est en quelque sorte la clef d'une vie consacrée à la philosophie. Il développe une philosophie de l'amour, cette réalité la plus importante, la plus puissante, la plus admirable de la condition humaine. [amour y est articulé selon deux principes fondamentaux, son mouvement (" comment dois-je aimer ? n) et son objet intentionnel (" qui dois-je aimer ? "). Ainsi, il est sortie de soi vers l'autre et, en tant que telle, déploiement de la spontanéité et de la liberté. De même, il vise un autre, saisi et reconnu dans son altérité et son unicité. Ces dimensions seront déclinées selon différentes modalités. Le fondement et le paradigme sont l'amour en Dieu, de Dieu et pour Dieu. [amour humain est toutefois le véritable sujet du traité : amour du prochain et amour fraternel, ainsi que les deux sommets complémentaires que sont l'amour conjugal et l'amour paternel et filial. Or, à la fin, si l'amour existe bien selon ces différents modes, dans la mesure même où il est liberté qui vise un être dans son altérité, chaque amour se révèle comme à chaque fois unique et singulier.

Court traité sur l'amour

La grande édition critique des Oeuvres Complètes de Pierre de Bérulle est désormais presque terminée. Elle a suscité un certain nombre d'études savantes sur la vie et le rôle du cardinal dans l'histoire des idées. Première grande figure de l'École Française de Spiritualité, cet homme d'Église, qui était aussi homme d'État, a travaillé sur l'immense drame des relations entre Dieu et l'âme. Dans cet ouvrage, l'auteur présente une analyse et une reconstruction conceptuelle unique des thèmes et des thèses de Pierre de Bérulle.

Pierre de Bérulle - Les thèmes majeurs de sa pensée

Fénelon est connu aujourd'hui surtout par ses écrits de spiritualité. La volonté joue aussi un rôle central dans la pensée fénelonienne. Le livre de Miklos Vetö l'analyse à partir de cette notion-clef - la volonté. Elle apparaît finalement comme la faculté par excellence de l'Homme, être radicalement fini mais aspirant à l'infini.

Fénelon, penseur de la volonté ; lecture spirituelle d'un philosophe

L'idéalisme allemand s'enracine dans la problématique religieuse : Kant, d'abord, qui expose "la religion dans les limites de la raison", puis Fichte, qui repense sa Doctrine de la Science à partir de l'Evangile de Jean. Avec Hegel et Schelling, enfin, l'idéalisme postkantien se donne la tâche de ressourcer la dogmatique chrétienne à partir d'une ontothéologie spéculative.

Elements D'Une Doctrine Chretienne Du Mal

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