Elements D'Une Doctrine Chretienne Du Mal

L'Élargissement de la métaphysique est un exposé systématique de la philosophie qui se donne la tâche de repenser la métaphysique classique de l'Occident selon les deux registres de l'existence et de l'essence. Les catégories de l'existence seront réarticulées par une double inspiration kantienne et chrétienne. La synthèse « a priori » et la « kénose » du Christ permettront le descellement de l'immanence de la nature et de la justice en direction de l'ouverture et de la surabondance de l'amour créateur, principe de tout don : c'est l'amour qui guide l'orientation du concept vers le singulier, qui en sous-tend la transfiguration en oeuvre d'art et qui en parfait l'accomplissement ultime dans l'Enfant. Quant au domaine de l'essence, il sera ressourcé par l'inspiration phénoménologique permettant son renouvellement en une eidétique, de l'espace et du temps, où s'inscrivent les potentialités et les richesses inépuisables de la finitude. Et c'est une eidétique de la volonté qui conduira vers l'achèvement de la philosophie en tant que métaphysique du bien et du mal.

L'élargissement de la métaphysique

Dans les quatre décennies qui ont suivi sa disparition, la grande figure de Gabriel Marcel a subi une éclipse, voire un quasi-oubli. Or tout récemment, cette pensée riche et profonde recommence à attirer. Après l'édition d'une partie de sa correspondance, la parution des actes d'un colloque et d'un important recueil d'études sur sa philosophie, le livre de Miklos Vetö se veut une introduction systématique aux thèmes majeurs de ce socratisme chrétien.

Gabriel Marcel

Pierre de Bérulle, homme d'Etat, homme d'Eglise, est la première grande figure de l'Ecole Française de spiritualité. Il médite, dans une prose majestueuse, dépouillée de toute technicité, sur l'immense drame des relations entre Dieu et l'âme. Il explique le don de l'être dans la création et décrit les mystères de la venue du Fils dans la chair. Héritier des théologies spirituelles patristique et médiévale, lecteur des mystiques rhénane et espagnole, Bérulle présente avec un nouvel accent les grands thèmes traditionnels de l'abandon du Christ aux épreuves et aux servitudes de la condition humaine. Dieu s'était fait chair pour que l'humanité puisse refléter la divinité. Le Fils qui est le Verbe assume l'état sans paroles de l'enfance, devient Silence. Innocent, il prend sur lui l'état de péché. La nature divine épouse d'un engagement si radical la nature humaine que désormais on ne saurait voir Dieu sans voir l'homme : tant que Dieu sera Dieu, Il sera homme. La grande édition critique des OEuvres Complètes de Bérulle est désormais presque terminée. Elle a suscité un certain nombre d'études savantes sur la vie du Cardinal et son rôle dans l'histoire des idées. Le livre du philosophe Miklos Vetö présente une analyse et une reconstruction conceptuelle unique des thèmes et des thèses de cet immense écrivain spirituel.

Pierre de Bérulle - Les thèmes majeurs de sa pensée

Les douze études qui constituent ce recueil ont été rédigées pendant une période s'étendant sur presque deux décennies. Elles ne sont pas rééditées dans l'ordre de leur parution effective mais plutôt selon la logique du déploiement de l'idéalisme kantien et poskantien.  Après l'énoncé du "projet " de l'idéalisme allemand, quatre textes sont consacrés à Kant. Les quatre qui suivent illustrent le mouvement de cette pensée à travers Fichte et le jeune Schelling jusqu'à son aboutissement dans le système de Hegel. En revanche, les trois derniers écrits marquent l'autre voie de la spéculation postkantienne, la remise en question de l'idéalisme absolu, notamment par la seconde philosophie de Schelling. Ces textes sont des articles de revue et des communications de congrès. Conçu chacun à partir de préoccupations et de considérations particulières, rassemblés en volume, ils n'ont pas la prétention d'offrir une vue d'ensemble des systèmes de Kant et de ses grands successeurs. Toutefois, nonobstant le caractère incomplet de ce livre, il est porteur d'une certaine vision de l'idéalisme allemand, il met en lumière des aspects essentiels de cet immense mouvement philosophique qui permettra d'en mieux comprendre la genèse et la progression. A travers la succession de ces écrits, on retrouve quelques grands thèmes, notamment la synthèse a priori, la primauté du pratique, l'intelligibilité du contenu en général et la singularité esthétique en particulier, finalement, la surabondance de la liberté créatrice. Ces théories ponctuent la démarche idéaliste, elles constituent autant de moments structuraux de son élaboration. Elles sont déployées ici à travers une écriture limpide, avec une grande rigueur conceptuelle.

Etudes sur l'idéalisme allemand

Les quatorze textes qui constituent ce recueil ont été rédigés pendant quatre décennies. Des essais spéculatifs sur l'Impossibilité du mal, sur les Implications philosophiques du dogme du péché originel et sur les Éléments d'une doctrine chrétienne du mal précèdent des études historiques. A côté des grands noms de la philosophie classique Leibniz, Kant, Schelling, le volume comporte des travaux sur le théosophe allemand, Jacob Boehme et sur le fondateur de la philosophie américaine, Jonathan Edwards. Deux penseurs du XXe siècle y sont également présentés : Hannah Arendt et Simone Weil. Aux écrits sur les philosophes s'ajoutent des recherches sur la littérature : le Paradis Perdu miltonien et l'Étrange Histoire de Jekyll et de Hyde sont soumis à une analyse conceptuelle. Et c'est encore une étude d'ordre philosophique qui se donne la tâche de dégager l'enseignement sur le mal que révèlent les coutumes, les institutions et les croyances des Bantous Orientaux.
De caractère et d'ambition différents, consacrés à des auteurs que séparent la langue, la culture, les siècles, les textes de ce volume véhiculent néanmoins une vision philosophique unifiée du mal. Le rappel de la positivité du mal, opposé aux explications par l'ignorance et par la simple privation est le fil conducteur de ce livre. Il implique une reprise constante de l'interrogation sur les relations respectives entre les trois niveaux de la corruptibilité de la matière, de la souffrance physique et psychique, de la mauvaise volonté coupable. Respectueuse de la radicalité et de la réalité multiforme du mal, l'interrogation sur le pourquoi du non-sens existant dévoile de nouvelles aires de la métaphysique.

Le mal. - Essais et études

Publication posthume, le Court traité sur l'amour est en quelque sorte la clef d'une vie consacrée à la philosophie. Il développe une philosophie de l'amour, cette réalité la plus importante, la plus puissante, la plus admirable de la condition humaine. [amour y est articulé selon deux principes fondamentaux, son mouvement (" comment dois-je aimer ? n) et son objet intentionnel (" qui dois-je aimer ? "). Ainsi, il est sortie de soi vers l'autre et, en tant que telle, déploiement de la spontanéité et de la liberté. De même, il vise un autre, saisi et reconnu dans son altérité et son unicité. Ces dimensions seront déclinées selon différentes modalités. Le fondement et le paradigme sont l'amour en Dieu, de Dieu et pour Dieu. [amour humain est toutefois le véritable sujet du traité : amour du prochain et amour fraternel, ainsi que les deux sommets complémentaires que sont l'amour conjugal et l'amour paternel et filial. Or, à la fin, si l'amour existe bien selon ces différents modes, dans la mesure même où il est liberté qui vise un être dans son altérité, chaque amour se révèle comme à chaque fois unique et singulier.

Court traité sur l'amour

Après l'énoncé du  projet  de l'idéalisme allemand, quatre textes sont consacrés à Kant. Ceux qui suivent illustrent le mouvement de cette pensée à travers Fichte, le jeune Schelling jusqu'à son aboutissement dans le système de Hegel. En revanche les trois derniers écrits marquent l'autre voie de la spéculation postkantienne, la remise en question de l'idéalisme absolu, notamment par la seconde philosophie de Schelling. Un ouvrage qui met en lumière des aspects essentiels de cet immense mouvement philosophique.

études sur l'idéalisme allemand

Cet ouvrage reste la seule étude en français sur Jonathan Edwards, grand philosophe et théologien américain du XVIIIe siècle, et l'unique exposé systématique de sa pensée, qui fait la synthèse de la métaphysique postcartésienne, de la dogmatique calviniste des Puritains et de l'ontologie néoplatonicienne.

Elements D'Une Doctrine Chretienne Du Mal

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