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Le 30e degré, Chevalier Kadosh est devenu LE degré de la progression. À la démarche initiatique des autres degrés, il ajoute plusieurs thèmes forts qui en font un grade prestigieux, au lourd passé historique et polémique. Dégagé de bien des contraintes, se connaissant mieux, le Maçon peut parfaire ses connaissances en étudiant les Arts et la Science. Il ne doit cependant jamais rester dans le savoir seul, il lui faut aussi redescendre pour se mettre au service des autres tout en acquérant les vertus qui font d'un  homme, un être vigilant, ferme et maître de lui. Les allusions Templières ne sont qu'une façade qu'il faut traiter comme un symbole : chercher ce qu'il y a au-delà. Il appartient au « Kadosch » - autrement dit  au « Saint », c'est-à-dire à celui qui entièrement libéré de ce qui en lui n'est pas exclusivement spirituel - de vivre hors des normes et de franchir toutes les limites... Mais cela est perçu comme un privilège pour ceux qui ne sont pas Kadosch !

Du temple de Salomon à l'échelle mystique

Le premier surveillant veille à l'enseignement des compagnons. Quel que soit le rite, les loges symboliques comportent deux colonnes, celle du nord et celle du midi. Les apprentis prennent place sur la première, la moins éclairée et les compagnons sur la seconde. Ces colonnes ont chacune un surveillant. Il convient de rappeler aux maçons, tout particulièrement aux compagnons, que la franc-maçonnerie spéculative ne rompt pas avec la maçonnerie opérative. Les francs-maçons spéculatifs, eux aussi, une matière. Celle-ci est le langage, porteur d'idées. Dans la loge, chacun propose une idée et examine les autres, à la manière des lapidaires qui examinent une pierre précieuse et proposent un clivage et une taille. Toutes les matières premières travaillées par les opératifs, le bois, la pierre et les métaux, nous procurent des références et des métaphores utiles pour échanger de la parole et produire des éclairages qui nourrissent la lumière.

La symbolique du premier surveillant

Que signifient " Initiation ", " Écoles de sagesse ", Éveil " ? Quelles sont les relations entre ces termes traditionnels (et galvaudés) et la pédagogie, la psychothérapie, le savoir et la liberté ? L'étude des rapports entre ce qu'il est convenu de nommer " L'Hermétisme ", l'" Esprit de géométrie " et 1' " Esprit scientifique " éclaire la relation : mythes comportements. Il convient d'étudier ces relations dans la perspective de l'histoire des idées. Toute formation, initiatique ou autre, est ambiguë : elle apporte un supplément de savoir mais elle est aussi une technique de manipulation et de conditionnement. Comment dégager les critères qui permettent de distinguer l'apprentissage de l'Éveil du lavage de cerveau ? Ce qui différencie le poison du remède est subtil et réside dans un espace fort étroit car l'un et l'autre utilisent les mêmes substances. L'Éveil conduit à la liberté intérieure et le lavage de cerveau conduit à l'asservissement. L'un et l'autre mettent en oeuvre les mêmes mots, les mêmes rituels et les mêmes structures... ou presque. L'Étude des rituels et des symboles maçonniques, à condition qu'elle soit menée, non comme une mémorisation servile de " catéchismes " mais avec un esprit critique et dans une perspective historique, permet d'acquérir un comportement mental sain : 1' " Esprit de géométrie ". L'Esprit de géométrie, cultivé selon les règles connues depuis la plus haute antiquité, est le meilleur, voir l'unique antidote à ce poison polymorphe qui constitue le dogmatisme.

L'apprentissage maconnique - Une école de l'éveil ?

Les images associées au voyage éclairant le sens de tous les actes d'une vie :
Communiquer, échanger, désirer, conquérir.
Chaque paysage traversé, désert, mer, forêt, montagne, prouve les métaphores qui permettent la rencontre de l'observation rationnelle et de l'intuition poétique. Alors se révèle l'essentiel : l'univers est une pensée voilée sous l'apparence d'une machine.
Et le voyageur découvre ce qui le relie à cette pensée.
Caïn et Abel, Abraham, Moïse, Gilgamesh, Ulysse, Jason, Parsifal, Rosenkreutz, Gulliver, Robinson, Paul et Virginie sont les voix d'un même choeur.
Ces voix chantent la rupture fondatrice, les ambiguïtés de la quête et de la fuite, du départ et du retour, du paysage et de la réalité intérieure, de la progression et de la transgression.

Le voyage initiatique ; l'enseignement des dieux

La cité se développe et vit comme un théâtre sur le thème duquel chacun joue un rôle qu'il n'a pas toujours choisi. Chacun, acteur et spectateur, joue et est joué. Dès l'origine, l'histoire se fait autour des villes. Dans " civilisation ", il y a " cité ". A la croisée des voies fluviales et terrestres, des hommes se rencontrent pour échanger des biens. Ils échangent aussi de la parole. Des sédentaires s'installent, des voyageurs passent, des métiers s'organisent, des pouvoirs s'établissent, les rivalités vivifient le devenir, une effervescence à la fois menaçante et prometteuse. Le monde se représente, d'abord autour de l'église et de la place du marché. Un style associe dans des formes de vision visible et invisible, des valeurs, des codes sociaux, des rêves, ce qui se dit et ne se dit pas. Le style, antique, roman, gothique, baroque, classique, moderne, travaille la matière pour nourrir l'esprit. Ce qui en est dit procure de la légitimité aux idéologies installées dans des réponses dernières. Le passé se présente comme un grand magasin où chacun choisit des références pour conforter un projet de société. Le bâtisseur construit des maisons, des meubles, des outils, des images, de la musique, de la parole. Il est celui qui aménage la réalité et la rend habitable. Toute ?uvre est une demeure, un lieu pour partager le plaisir d'être ensemble. Toute ?uvre, quelle que soit sa finalité utilitaire ou non, un monument, un outil, un poème, une mélodie, un traité, raconte l'histoire d'Harmonie, le fruit des amours tumultueuses et illégitimes d'Arès et d'Aphrodite. Le bonheur de créer se construit par un travail : négocier avec la rigidité et la souplesse pour que l'une et l'autre se confortent sans que l'une ou l'autre ait à s'effacer.

L'esprit des bâtisseurs et le droit au bonheur

Demain la franc-maçonnerie

Pratiquer le symbolisme, c'est vivifier le questionnement sur la réalité et le langage. Cette approche de l'Art Royal libère des tics mentaux et des conditionnements " profanest ". L'Art Royal est l'art de faire des rois, c'est-à-dire des hommes libres, lesquels agissent au lieu de réagir, produisant du sens au lieu d'en reproduire.
La Franc-Maçonnerie procure les métaphores propres à éclairer les voies obscures qui relient les désirs aux idées, les émotions aux représentations du monde. Bien souvent, le discours sur les symboles et les mythes s'enlise dans l'occultisme et le dogmatisme, créant ainsi des malentendus. Les " occultistes " apaisent leur " mal-être " en se réfugiant dans une exploration fantasmée de la face cachée des choses. Leur plaisir est le sentiment d'appartenir aux groupes des Elus auxquels serait réservée la contemplation des vérités sublimes. Les " positivistes " croient que le symbolisme se réduit à ce qu'en font les " occultistes " et le rejettent. Ainsi, ils négligent la voie intérieure, l'introspection, et demeurent prisonniers des préjugés et des idées reçues.
Nous avons, aujourd'hui le privilège triste de voir les cauchemars des surlendemains qui déchantent, succéder aux rêves des lendemains qui chantent. Partout où une seule voie a été choisie, celle, extérieure, qui centre la réflexion sur la cité ou bien celle, intérieure, qui centre sur soi-même, on ne voit que misère et désolation. L'Art Royal réunit les deux voies et propose un modèle de sociabilité fondé sur l'union dans la diversité au lieu de l'unité dans la conformité, laquelle, bien que mortifère, est pourtant l'idéal de tous les prêts-à-penser, idéologies, religions, et sectes.

Rites Et Symboles De La Franc-Maconnerie. Tome 1, "Les Loges Bleues"

L'éminent Kabbaliste du XXe siècle Guerschom Scholem déclarait à ses étudiants que, de nos jours, pour comprendre la Kabbale, il fallait lire au préalable les écrits de Franz Kafka et plus spécialement Le Procès. Par ailleurs, des mathématiciens, des physiciens, des biologistes, des philosophes se réfèrent souvent à la Kabbale. La représentation dynamique du monde fondée sur la doctrine des émanations procure un éclairage sur toutes les questions éternellement actuelles : le sens de la vie, la nature de l'histoire, les origines et le devenir de la pensée. Pour que l'enseignement des Kabbalistes profite efficacement au développement spirituel, intellectuel et moral de l'homme d'aujourd'hui, il faut le présenter dans la perspective de l'histoire des idées. La Kabbale est un courant de pensée en marche et non une "doctrine" définie une fois pour toutes. Loin d'être un système clos, la Kabbale a procuré et procure encore des idées stimulantes à toutes les expressions du savoir. Elle annonce et prépare la fusion attendue du savoir et de la connaissance.

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