Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Panique au ciel

La vie pathétique d'Édith Stein - Méditations

Alexandre Damville est un des « Grands » de la littérature contemporaine. Peut-être le plus grand. A soixante ans il est célèbre, il a bâti son oeuvre et sa légende. Mais l'oeuvre littéraire a besoin de temps et de silence pour mûrir. « Il faut être seul pour créer », dit Alexandre Damville. Pour être seul, il se donne toutes les apparences de l'égoïsme et de l'insensibilité ; il se dérobe à ses amis, aux innombrables gens qui lui demandent secours, à Dieu auquel il ne croit pas, mais que parfois il pressent vaguement. La célébrité, par ses manifestations excessives, l'importune.« On me quête, on m'invite, on me téléphone, on m'écrit. On me demande mon avis sur Dieu le Père, sur l'amour, le canard à l'orange et le port des bretelles ».Damville a laissé mourir sa femme et souffre de voir son fils Georges, écrivain déjà connu, gaspiller à vingt-cinq ans ses forces dans l'action politique. Une jeune actrice, interprète d'une pièce d'Alexandre, vient opposer davantage encore le père et le fils. Elle ne sera ni à l'un ni à l'autre, et Damville mourra comme il a vécu, dans une solitude désespérée.« L'important est que cela soit écrit », disait Goethe. Et Vigny remarquait : « Les rois font des livres à présent, tant ils sentent bien que le pouvoir est là ».Les Ecrivains est un livre grave. Grave comme l'acte d'écrire lui-même. Pourtant l'auteur des Aristocrates ne peut s'empêcher ; pour notre plaisir ; d'épingler parfois un de ces petits messieurs « aux cols et aux pensées douteuses », papillons qui volètent autour de « la chose littéraire », mais dont l'aile chatoyante ne laisse, aux doigts qui l'ont saisie, qu'un peu de cendre.

Les écrivains

S'il existe des réponses, en vérité, c'est à Lourdes même que chacune des âmes les trouvera pour elle seule. J'ai voulu rendre témoignage dans ce livre à ce que j'ai vu, à ce que je fais, à ce que je crois. Il m'a semblé bon, en définitive, que l'intervention divine s'accompagnât de mystère. Et je me contente aujourd'hui de remercier.

Bernadette

Avec Garrec contre la Carabassen, René Madec nous narre une course de vitesse entre le génie policier de son vieil ami, le recteur de Riélan-sur-Mer, et l'intuition jalouse de sa Carabassen. L'esprit fureteur de la vieille bonne de cure, aiguillonné par une jalousie presque professionnelle, va faire naître - dans l'esprit de Garrec - quantité de problèmes équivoques. Pauvre Carabassen ! L'auteur connaît à fond l'art d'insinuer ; sa plume au style vif et alerte conserve toute sa jeunesse et nous fournit, avec ce nouveau volume, une lecture de bonne détente, à laquelle le lecteur ne manquera certainement pas de revenir.

L'abbé Garrec contre Carabassen

"Vous êtes pire qu'au Moyen Age, pire qu'au Moyen Age ! Et j'en ai assez, moi, vous entendez ? J'ai vingt-cinq ans. Je sais ce que j'ai à faire ! Mais vous êtes là, toujours, comme une espèce d'ombre sur moi. Et vous ne comprenez pas que j'en ai assez, non ? Que j'étouffe ? Oh, je devine bien ce que vous allez encore trouver pour m'avoir à votre merci : vous me renverrez de Maubrun pour toujours si j'épouse Conti. Même cela, vous entendez, je suis prête à le subir pour vous échapper !... Tout le monde commence à en avoir marre, ici...".

Les Aristocrates

Le problème, que le R. P. Barjon aborde dans cet ouvrage, est important, car s'il est plus facile à saisir à travers la lentille grossissante du théâtre et du livre contemporains, il reste cependant un problème actuel, avant tout philosophique et social, dont la littérature ne reflète que les données, comme un miroir souvent déformant. Ces données sont diverses : les uns proclament avec Nietzsche « Dieu est mort » ; d'autres gardent la nostalgie d'une « absence » qui les révolte ; d'autres enfin écoutent et comprennent ce « silence ». L'auteur cherche une solution. Où la trouver ? Chez ceux qui blasphèment ? Sartre, Cocteau dans Bacchus, Thierry Maulnier dans Le profanateur ? Mais les blasphèmes contre un Dieu « qui n'existe pas » n'ont pas de sens, et ne révèlent qu'un orgueil amer et impuissant. Chez ceux qui désespèrent ? Mais que ce soit chez Faulkner, surtout dans Absalon, Absalon ! analysé ici avec une lucidité et un sens philosophique profonds ; que ce soit dans le poignant « journal » de Paule Régnier, qui avait peut-être trouvé Dieu et n'a pas su le reconnaître ; que ce soit dans l'ouvre désabusée de Van der Meersch, l'ombre divine est là, on la devine, on la sent, et c'est le drame de ces écrivains de rôder et d'avoir rôdé autour de Dieu sans l'atteindre. Restent ceux qui « auscultent le silence ». Le R. P. Barjon en choisit trois, les plus attentifs, les plus exaltants aussi : Bernanos, Claudel, Patrice de La Tour du Pin. Tous les trois ont entendu la parole qui chuchote dans le « château de l'âme », ils l'ont comprise et, parce qu'ils l'ont aimée, ils ont déchiré le silence et laissé parler la grande Voix. D'autres aussi l'ont entendue, mais étouffée sous leur pauvre verbiage d'hommes ; et Dieu, latent, reste absent de leur ouvre. Non, Dieu ne se tait pas ; encore faut-il savoir l'écouter. Humblement.

Le silence de Dieu dans la littérature contemporaine

Le Cap de Bonne Espérance! Le bien nommé pour ceux qui abordent la pointe sud africaine, ce 20 avril 1688. Des aventuriers? Non, des exilés. Des bannis, pour la plupart huguenots, boutés hors de France après la révocation de l'édit de Nantes. Au début, l'aventure leur est douce. Rien ne les rebute. Ni l'effort, ni la peine, ni la précarité de leur condition. Mais voilà qu'on veut les asservir! Et ceux-là même qui les ont attirés, les Intendants du Cap, avides et arrogants. A nouveau, il faut partir. L'exode cette fois-ci. Vers le Veld où hommes et femmes, sous l'impulsion d'Alonse Joubert et de l'intrépide Barberine, affrontent la steppe et ses dangers. Des temps héroïques qui voient naître une nouvelle race, celle des Boers.

Les cavaliers du Veld

Les prisons restent, pour beaucoup d'honnêtes gens, un monde inconnu qu'ils ne cherchent d'ailleurs pas à connaître, tant la notion de la peine demeure, à leurs yeux, soudée à celle de châtiment, voire de vengeance. Sans doute, le crime appelle une sanction nécessaire, mais elle est trop souvent appliquée comme une sorte de réflexe d'autodéfense de la société contre un de ses membres devenu dangereux pour les autres. On en vient à perdre de vue la personne du condamné que l'on s'est trop attaché à punir, et à mettre hors d'état de nuire avant de penser à l'amender. Cet état d'esprit a entraîné des abus que Mme Hervieu signale largement en décrivant, avec beaucoup d'objectivité, les lacunes, souvent graves, du système pénitentiaire en France. On s'efforce pourtant, de plus en plus, à les combler par l'institution de centres de redressement. C'est un travail lent, très difficile, et qui demande à la fois du tact, de la fermeté, beaucoup de charité et d'abnégation. On ne change pas, du jour au lendemain, un système ancien ; on ne forme pas, en quelques mois, un personnel adapté aux méthodes nouvelles ; on ne redresse pas, d'un coup de baguette, une opinion peu ou mal informée. Mme Hervieu s'attache à nous montrer la valeur des conceptions nouvelles, des réformes entreprises et les résultats obtenus. Elle le fait d'une façon concrète, réaliste, extrêmement intéressante, souvent poignante. Après une étude rapide des systèmes pénitentiaires en Amérique, en Angleterre, en Espagne, en Italie, et une comparaison judicieuse entre ces systèmes et celui de la France. L'auteur termine en exposant les directives du Saint-Siège en cette matière terriblement humaine et trop souvent douloureuse, qu'aucun catholique ne doit ignorer.

Panique au ciel

Résumé

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Critiques

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