Maine de biran

Le combat de Marie Noël : ces mots désignent une expérience religieuse originale qui représentent au XXe siècle un chapitre important de ce qu'Henri Brémond appelait "l'histoire littéraire du sentiment religieux en France". "Histoire littéraire", puisque, en prose comme en vers, Marie Noël est un poète, "pour moi le plus grand poète français vivant ; mettons, si l'on veut, le seul qui me touche", écrivait Henry de Montherlant vers 1932. "Histoire du sentiment religieux", puisque les thèmes majeurs de l'ouvre, l'amour, la solitude, la mort, doivent leur profondeur dramatique à la foi vécue dans l'univers théologique, mystique et liturgique de l'Église catholique. Marie Noël, c'est encore Job qui interpelle Dieu : pourquoi le mal ? Pourquoi ce "malheur total" qu'est la mort ? Ces questions, bien sûr, sont posées par la vie et, dans la mesure où il est possible d'approcher une âme aussi secrète, on a essayé d'entrevoir les blessures du cour, les révoltes de la conscience, les saisons en enfer qui font crier la foi du poète. Mais, ici, la foi ne reste jamais un cri : Marie Noël est une femme supérieurement intelligente et très cultivée ; une analyse de ses "notes intimes" fait même apparaître une espèce de subconscient platonicien chez cette fille d'un professeur de philosophie ; son expérience religieuse n'eût pas été si pathétique sans les exigences d'un esprit extrêmement soucieux de cohérence et d'unité. Les poèmes, les contes, les confidences de Marie Noël illustrent aujourd'hui cette tragédie permanente de l'amour de Dieu qu'un livre recommandé par Saint François de Sales appelait précisément Le Combat Spirituel.

Le combat de Marie Noël

Avec l'acteur, le mystère du théâtre est celui de la présence réelle, avant d'être celui de la métamorphose. La chose théâtrale n'est pas chose littéraire..., l'auteur ne monte pas sur la scène imaginaire de son lecteur. Le dramaturge n'écrit pas pour le public mais pour l'acteur qui parle et joue devant le public. Un théâtre exclusivement littéraire est un mythe hérétique..., le chef d'œuvre injouable un mythe exprimant l'amour des lettrés pour le théâtre. Le dramaturge est le premier comédien de la comédie : l'auteur joue au Créateur ; la comédie qui commence avec lui est l'imitation de la Divine Comédie.

L'Essence Du Theatre

Oeuvres Completes Tome 10

Cet ouvrage reprend dans une rédaction nouvelle six articles antérieurs à 1962. On y trouve " six études relativement indépendantes les unes des autres, mais mises bout à bout elles esquissent une histoire lacunaire de l'esprit de Pascal, et plus particulièrement de son dessein apologétique ". S'appuyant sur une érudition rigoureuse, ces six " approches concrètes " rattachent les textes à leur support matériel et les situent dans leur contexte culturel, ce qui permet au lecteur de rencontrer un Pascal vivant au milieu des siens et de son époque.

Blaise Pascal - Commentaires

Ce volume est un recueil d'études convergentes, dont l'unité tient à une double intention.
La première est d'offrir une introduction à la connaissance de quelques grands textes et, en particulier, du Discours de la méthode. L'historien des idées procède parfois comme l'historien de l'art qui, devant l'oeuvre réelle ou reproduite, ne parle pas pour être écouté mais pour faire regarder; ainsi le lecteur ne cessera d'être, à travers ce livre, le lecteur de Descartes.
Descartes savait qu'il y a plus de choses sur la terre que dans sa philosophie; sa vision du monde était plus étendue que son système et il est naturel de la connaître avant le système qu'elle précède, déborde et contient. C'est cette présence continue d'un univers dans une âme qu'il essaie de rendre familière, arrêtant volontiers le lecteur devant les images qui donnent au style de Descartes une transparence si trompeuse et un accent d'une savoureuse humanité.

Descartes. Essais sur le Discours de la Méthode, la métaphysique et la morale

"Il y avait sur une table des feuilles de papier blanc, de l'encre, une plume. Or, un jour, il y a sur ces mêmes feuilles le texte du Discours de la Méthode. Il est donc arrivé quelque chose, evenit, et cette chose est un texte signifiant une philosophie nouvelle : on présente donc une histoire événementielle de la philosophie. Ceci sans doute, à une époque où les histoires traditionnellement événementielles essaient de l'être le moins possible : mais pourquoi ne pas envisager une réaction à la fois analogue et de sens contraire dans le cas d'une histoire traditionnellement non-événementielle qui serait tentée de le devenir ? " Dans ces lignes publiées en 1978, remplaçons Discours de la Méthode par "quelques Pensées de M. Pascal sur la religion" et parlons ensuite d'"une histoire événementielle des idées" puisque ce qui arrive n'est pas une philosophie. Ce qui arrive, en effet, est une conversion qui fait du converti un convertisseur. Tel est le point de vue choisi pour regarder et essayer d'expliquer la pensée de Pascal, étant entendu qu'il n'exclut pas d'autres points de vue.

Blaise Pascal - Conversion et apologétique

Nature et histoire dans la pensée de J.-J.
Rousseau - Ce que le Vicaire doit à Descartes - La métaphysique du promeneur solitaire Les tentations platoniciennes de J.-J. Rousseau - Une christologie rationnelle - " Confesseur de la foi protestante ". Les six chapitres de ce livre sont des études relativement indépendantes, ce qui en permet des lectures séparées. Toutefois, il y a une unité d'intention clairement marquée par le titre signifiant qu'il y a une métaphysique de Rousseau comme il y a une métaphysique de Descartes.
En bref : La Profession de foi du Vicaire savoyard ne représente pas pour Rousseau ce que Maurice Barrès disait de l'intelligence : " une petite chose à la surface de nous-même ". La forme didactique et prédicante du morceau ne nous donne pas l'impression d'entendre Jean-Jacques " en direct " comme les Rêveries du promeneur solitaire - c'est pourtant la même voix qui parle ici et là. Et pour dire les mêmes vérités.
Ajoutons : vérités que l'on retrouvera dans la vie comme dans les écrits de Rousseau.

Maine de biran

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