Adrienne Von Speyr Et Sa Mission Theologique

L'Amour seul est digne de foi

Il faudra bien finir un jour par en avoir le coeur net avec Hegel. Celui-ci a dit que tout ce qui est rationnel est réel et réciproquement. Le Christ, en affirmant qu'il est «La Vérité » , donne raison à cet axiome, mais bien «au delà de tout ce que l'on peut construire systématiquement... Il le confirme sur un plan que saint Paul appelle la folie de Dieu plus sage que la sagesse des hommes ». La Logique divine peut-elle se déployer dans nos concepts ou s'achèverait-elle dans le silence vide de la gnose? Non, car la vérité est une personne (Je suis) et il existe une Parole au-dessus de toute parole ; Celui-là en a donné l'exégèse (Jn 1, 18) qui, «dans un acte unique, a su réunir la divin absolu et l'anti-divin absolu, non dans l'extravagance d'un geste titanique et surhumain, mais dans la simplicité de son obéissance».

La théologique Tome 2 ; vérité de Dieu

" Que la vérité chrétienne soit symphonique est sans doute la chose la plus importante que nous ayons à annoncer et à méditer. La symphonie n'est absolument pas une harmonie doucereuse et relâchée. La grande musique est toujours dramatique, action incessante et suprême détente. Mais la dissonance n'est pas la cacophonie. Elle n'est pas non plus l'unique moyen de maintenir le rythme symphonique. Le réservoir de l'Église se trouve dans "la profondeur de la richesse de Dieu" en Jésus Christ, enfoui en son cœur. Puisse-t-elle laisser cette plénitude agir dans une inépuisable diversité qui découle de son unité sans pouvoir être endiguée.
" Dans une première partie, nous rangerons librement quelques aspects du pluralisme théologique, en contournant le centre de la Révélation chrétienne. Dans une seconde partie, nous montrerons comment la pluralité jaillit à chaque fois de l'unité, se justifie à partir d'elle et peut à tout moment être réintégrée en elle. "

La Verite Est Symphonique. Aspects Du Pluralisme Chretien

Martin Buber (1878-1965) "s'est affirmé pendant un demi-siècle comme le représentant de l'identité et de la manière de l'homme juif en tant que tel". Prolongeant l'échange amorcé du côté juif, ce livre vise à établir une théologie des relations entre judaïsme et christianisme. Partant des épîtres pauliniennes, Hans Urs von Balthasar cherche à ramener le dialogue judéo-chrétien à son point de départ, qu'il situe sur le mont Thabor, où le Fils transfiguré parle à Moïse et Elie : une discussion est engagée entre juifs et chrétiens, "qu'ils n'ont pas pouvoir d'interrompre. Une discussion essentielle, plus profonde que toute liberté des individus et des peuples, une discussion entre ciel et terre".

Dialogue solitaire - Martin Buber et le christianisme

La Dramatique divine - Tome 1, Prolégomènes

Qui est l'église ?

Epilogue

Comme son émule, Thérèse de l’Enfant Jésus, Élisabeth de la Trinité a traversé l’aube du xxe siècle avec la rapidité d’une flèche. Vingt ans passés dans le monde, six au Carmel de Dijon, lui ont suffi pour atteindre sa pleine maturité spirituelle. Elle meurt en 1906 en prononçant ces dernières paroles : « Je vais à la Lumière, à l’Amour, à la Vie ! »Les « Souvenirs » rassemblés par le Carmel de Dijon, quelques retraites où la jeune carmélite a su mettre le meilleur de sa pensée et de sa vie, sont devenus, par leur extraordinaire diffusion, une sorte de classique de la vie spirituelle.Des théologiens se sont intéressés à cette jeune mystique dont l’expérience religieuse est focalisée sur le mystère de la Trinité. C’est le cas de Hans Urs von Balthasar qui, dans cet essai, met en lumière les lignes de force d’un message exceptionnel.Traduit de l’allemand par Jeanne-Ancelet Hustache

Adrienne Von Speyr Et Sa Mission Theologique

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