Epilogue

La Dramatique divine - Tome 1, Prolégomènes

La mission ecclésiale d'Adrienne von Speyr

" Que la vérité chrétienne soit symphonique est sans doute la chose la plus importante que nous ayons à annoncer et à méditer. La symphonie n'est absolument pas une harmonie doucereuse et relâchée. La grande musique est toujours dramatique, action incessante et suprême détente. Mais la dissonance n'est pas la cacophonie. Elle n'est pas non plus l'unique moyen de maintenir le rythme symphonique. Le réservoir de l'Église se trouve dans "la profondeur de la richesse de Dieu" en Jésus Christ, enfoui en son cœur. Puisse-t-elle laisser cette plénitude agir dans une inépuisable diversité qui découle de son unité sans pouvoir être endiguée.
" Dans une première partie, nous rangerons librement quelques aspects du pluralisme théologique, en contournant le centre de la Révélation chrétienne. Dans une seconde partie, nous montrerons comment la pluralité jaillit à chaque fois de l'unité, se justifie à partir d'elle et peut à tout moment être réintégrée en elle. "

La Verite Est Symphonique. Aspects Du Pluralisme Chretien

L'auteur (1905-1988), traite du noyau organisateur de la foi chrétienne : le salut en Jésus-Christ qui est mort pour nous. Sujet capital puisque chacun peut dire : "il s'est livré pour moi" . Quelques méditations de la mystique Adrienne von Speyr sur la Passion nous introduisent ensuite dans la participation au mystère rédempteur comme Marie le fit au pied de la croix. Dans une forte postface inédite, le père Jacques Servais, sj. , évalue et met en valeur la pensée de Hans Urs von Balthasar en la comparant aux plus grands théologiens de l'histoire de l'église, notamment saint Thomas d'Aquin. Un livre d'enseignement et de méditation spirituelle, bien venu en cette "Année de l'eucharistie" qui nous fait "repartir du Christ" pour le troisième millénaire.

Au coeur du mystère rédempteur

Au séminaire supérieur de théologie de la Compagnie de Jésus, Balthasar découvre la littérature française vivante. Il lit Péguy, Bernanos, et commence à traduire le Soulier de satin. Doué d'un sens littéraire et esthétique, rare chez les théologiens, qui lui fait percevoir comme une nécessité la pénétration, dans sa langue originelle, du texte étranger, Balthasar reviendra au moins cinq fois sur sa traduction du Soulier, qui parut pour la première fois en 1939, assortie de la Postface dont nous présentons ici la première traduction intégrale en français.
Outre une très certaine affinité de tempérament entre Balthasar et Claudel, une expérience différente mais néanmoins comparable unit le prêtre et le poète. Le jésuite, en effet, connut lui aussi son " Soulier de satin " dans sa rencontre avec Adrienne von Speyr. Et cette rencontre lui a permis avec beaucoup d'intelligence et de finesse de cerner ce qui est au centre de l'expérience claudélienne : " Toute l'histoire de la spiritualité chrétienne est celle du risque accepté de privilégier l'éros métaphysique ".

Le soulier de satin de Paul Claudel

"L'anthologie des textes tirés de l'oeuvre de Hans Urs von Balthasar que l'on présente ici a pour objet le livre des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola". Elle vise à "aider celui qui les donne comme celui qui les fait", en les introduisant dans une intelligence plus profonde de la méthode ignatienne.
Cet ouvrage permet d'apprécier l'originalité de l'interprétation proposée par le grand théologien de Bâle, pour qui les Exercices sont moins une école générale d'expérience chrétienne que l'occasion pour le chrétien "de tout orienter à partir du parfait amour" du Christ. "Il doit le faire dans une authentique résolution qui peut être prise une seule fois dans la vie et qui doit pourtant être quotidiennement répétée..."

Epilogue

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