Le juge dans la société d'aujourd'hui

Aujourd'hui l'abolition de la peine de mort sonne comme une évidence en France, quand il suffit pourtant de traverser l'Atlantique pour constater qu'aux Etats-Unis, la plus grande démocratie du monde, le droit de condamner à mort reste considéré comme une prérogative légitime des états. Nous découvrons ici tout le cheminement qu'il a été nécessaire d'accomplir en France afin de parvenir à notre " évidence " actuelle. Septembre 1981, la Gauche pour la première fois au pouvoir depuis l'avènement de la Ve République, souhaite s'atteler immédiatement au projet de loi emblématique de la campagne présidentielle : l'abolition de la peine de mort. Les passions se rencontrent ici dans l'Hémicycle, où une page d'Histoire se tourne. L'éloquence et la conviction des grands orateurs du siècle prennent toute leur ampleur dans ce débat idéologique et humaniste de premier ordre. Les leaders indéfectibles du courant Abolitionniste tels que Robert Badinter offrent à l'auditeur le plaidoyer final et décisif qui donne enfin a la France un système judiciaire non meurtrier. Lola Caul-Futy Frémeaux.

La peine de mort Septembre 1981 - Débats historiques Assemblée Nationale

Né à Paris en 1928, avocat et professeur de droit, Robert Badinter a défendu des causes célèbres, comme le procès de Patrick Henry. Parallèlement, il milite pour les droits de l'Homme et adhère au Parti socialiste en 1971. À son arrivée au pouvoir, François Mitterrand le nomme Garde des Sceaux. En tant que ministre de la Justice, il fait voter, le 9 octobre 1981, la loi abolissant la peine de mort. On lui doit également des mesures telles que l'abrogation du délit d'homosexualité, la suppression de la Cour de sûreté de l'État et des tribunaux permanents des forces armées, les droits des victimes et l'amélioration de la condition carcérale. Président du Conseil constitutionnel de 1986 à 1995, il préside la commission d'arbitrage de la CEE sur la paix dans l'ex-Yougoslavie. Depuis 1995, il est sénateur des Hauts-de-Seine. Robert Badinter est l'auteur de nombreux ouvrages historiques et politiques.

Contre la peine de mort ; écrits 1970-2006

« La nuit, les lueurs rougeoyantes et sinistres déchiraient le ciel et les cours de ceux qui en connaissaient la signification. L'odeur âcre nous suffoquait ; les cendres des suppliciés nous prenaient à la gorge, avant qu'elles ne soient déversées dans la Vistule, ou répandues dans les champs pour les fertiliser. C'était la façon la plus atroce de faire "bouffer du juif" à la population locale. Toutefois, une partie des cendres des crémations revenait au bloc 21 d'Auschwitz. Et si d'en avaler, comme ce fut le cas à l'époque des épidémies interminables et des diarrhées permanentes, peut être assimilé à une forme de cannibalisme, je fus cannibale en 1943. » S. K

Le livre de la mémoire - Au-delà de l'enfer

Le 28 ventôse an XII, Portalis présente au Corps législatif le projet de loi réunissant les 36 lois civiles déjà votées, sous le titre « Code civil des Français ». Evoquant les travaux de codification, il s?écrie : « Dans le calme de toutes les passions et de tous les intérêts, on vit naître un projet de Code civil, c?est-à-dire LE PLUS GRAND BIEN que les hommes puissent donner et recevoir. »Pourquoi, là où la monarchie absolue et la Révolution avaient échoué, Bonaparte a-t-il réussi à doter la France d?un « Code civil des Français » ? Pourquoi la France, qui a changé dix fois de Constitution en deux siècles, a-t-elle conservé le Code civil ? Pourquoi la codification, de 1801 à 1804, demeure-t-elle comme la campagne d?Italie de l?art législatif ? 
C?est la naissance politique de ce « plus grand bien » qui est retracée dans cet ouvrage.

Le plus grand bien

De la naissance de la Republique a 1914, l'ideologie penitentiaire demeure constante: la prison doit etre un lieu de peine, mais aussi d'amendement; elle est faite pour transformer les delinquants autant que pour les punir. Pour les republicains, une discipline ferme mais humaine et les bienfaits de l'instruction peuvent toujours ramener le delinquant au droit chemin, c'est-a-dire a un comportement conforme aux valeurs de la Republique. Des lors, son ideal lui commande, plus qu'a toute autre forme de gouvernement, de se pencher sur les prisons, de les transformer, de les humaniser enfin.Or la Republique ne le fait pas. C'est, dira-t-on, faute de moyens plus que de bonnes intentions. Mais, precisement, la question posee est bien celle-la: pourquoi la Republique s'est-elle refusee a prelever les ressources necessaires pour changer la prison, en finir avec la misere, la promiscuite, la corruption de la vie carcerale, toujours denoncees et toujours reconduites? Pourquoi accuser les tares d'un systeme penitentiaire indigne des valeurs de la Republique _ et de son interet bien compris, puisqu'il nourrissait la recidive _ et cependant se garder d'y remedier?A travers le prisme de ses prisons et de sa politique repressive, c'est un visage secret de la Republique qui se revele."

La prison républicaine (1871-1914)

« Une histoire de haine, de sang, de mort et d'amour. Un récit qui va droit son chemin vers la réponse à l'unique question : mourra-t-il ? C'est tout cela qui nous bouleverse dans ce beau livre, dur et sensible à la fois. Ne laissez plus passer, en tout cas pas ainsi, ce qu'on nomme par dérision peut-être la Justice des hommes. » Pierre Viansson-Ponté, Le Monde, 3 octobre 1973Avec toute la force de son engagement, Charles Berling fait magistralement revivre ici le premier combat de Robert Badinter contre la peine de mort.Avec une présentation inédite lue par l'auteur.

Le juge dans la société d'aujourd'hui

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