L'expérience corporelle ; éclairages philosophiques, éthiques, épistémologiques

La bande dessinée SM propose à chacun et chacune, de nouvelles techniques Bd-SM pour s'agenrer. C'est-à-dire se défaire du genre pour en mieux disposer. Par la Bd, nous découvrons de nouvelles expériences corporelles et nous inventons de plus libres relations entre les hommes et les femmes...

Bd-SM - Comment s'agenrer?

La " neurophilosophie " - néologisme apparu dans les années 1980- recherche la fusion entre les sciences exactes et les sciences humaines. Ce faisant, elle semble souvent réduire l'homme à son cerveau. Cette approche réductrice ne doit pas empêcher le philosophe de dégager un autre matérialisme : celui qui, depuis Diderot, comprend l'homme comme un corps dynamique et sensible au monde. Le rêve de la science unifiée, s'il est une illusion, vise notre analyse de la matière vivante, notre manière de comprendre comment la matière produit de l'homme. Cet ouvrage, en menant l'étude critique de la notion de " neurophilosophie " établit les conditions d'un dialogue fécond entre la philosophie et les neurosciences.

La neurophilosophie

L'art vivant implique le corps dans la création d'une esthétique intercorporelle : relation directe avec le public, échanges entre les partenaires, émersion de sensations intimes. Par le contact tactile des mains, des corps et des peaux, des informations invisibles sont activées dans les réseaux nerveux, hormonaux et cérébraux. Ainsi, les artistes se reconnaissent par la projection de leur espace corporel qui repose sur une sensibilité empathique, dans une reconnaissance affective et sur une résonance motrice.

Entre les corps ; les pratiques émersiologiques aujourd'hui (cirque, marionnettes, performance et arts immersifs)

Entre bien-être et santé, les thérapies corporelles - massages, relaxation, kinésithérapie, ostéopathie, danse-thérapie, cures, réflexologie, packs / enveloppements, bio-énergie -, connaissent aujourd'hui un essor sans précédent. Leur existence même semble révéler une peur, ou du moins une réticence : les médecines alternatives ne fleurissent-elles pas pour pallier le manque de contact de notre société ? Nous ne nous touchons plus, sinon dans un contexte codifié, voire médicalisé. Comment expliquer cette évolution ? Comment s'orienter parmi toutes ces pratiques ? Pourquoi certaines sont-elles reconnues en France et d'autres non ? Quelles sont leurs histoires et leurs ambitions ? Bernard Andrieu répond à toutes ces questions dans cet ouvrage qui propose à la fois une réflexion sur l'histoire du toucher comme thérapie et un recensement des pratiques les plus importantes.

Le toucher ; se soigner par le corps

Elaborée en 2014 par Bernard Andrieu et ses doctorants à Paris-Descartes, l'émersiologie est une science interdisciplinaire qui cherche à décrire ce qui émerge involontairement du vivant dans la conscience de son vécu. Ce manuel d'émersiologie apporte des propositions méthodologiques pour développer cette philosophie du corps, à travers dix-huit textes qui relatent différents vécus de pratiques corporelles, afin de comprendre ce phénomène de l'émersion. Apnée, tai-chi chuan, maladie d'Alzheimer, chamanisme, danse chez les seniors, slow sport en milieu aquatique, traumatisme crânien, body-building, yoga… sont autant d'expériences de formes d'éveil, relatées par des chercheurs et des professionnels, qui viennent étayer cette théorie originale.

Manuel d'émersiologie - Apprends le langage du corps

L'écologie corporelle est le principe de constitution des relations entre le corps et le monde : exploration et apprentissage du milieu intérieur du corps, redécouverte d'une nature intériorisée. L'injonction au bien-être est partout, et le marché du bien-être est désormais un moyen de proposer des pratiques alternatives (nouveaux thermalismes, masseurs-khinésithérapeutes, pratiques de plein air, sport de pleine nature...). La cosmose, concept-clé de cet ouvrage, décrit comment le corps, dans les éléments et les expériences corporelles, trouve une harmonie et un éveil créatif.

L'écologie corporelle

Ce terme créé dans les années 1980 recherche la fusion entre les sciences exactes et les sciences humaines, sans pour autant réduire l'homme à son cerveau. Le rêve d'une science unifiée vise notre analyse de la matière vivante, notre manière de comprendre comment la matière produit de l'homme. Cet ouvrage établit les conditions d'un dialogue fécond entre la philosophie et les neurosciences.

« Faute de connaître l’écologie de notre propre corps, nous recherchons dans la nature une harmonie qui se trouve à l’intérieur de nous : notre microcosme ne correspond plus avec le macrocosme. Nous cherchons à la montagne, sur les plages ou à la campagne des paysages sans correspondance entre notre corps et la nature. “Les parfums, les couleurs et les sons ”, des “Correspondances des Fleurs du Mal ” de Baudelaire, ne se répondent plus. Pour Empedocle, “c’est par la terre (qui est en nous) que nous connaissons la terre, par l’eau que nous connaissons l’eau, par l’éther, l’éther divin, par le feu, le feu destructeur”1. Les découvertes de l’atome, du neurone, du gène ou des cellules souches ont développé une indépendance des sciences de toutes références cosmogoniques : l’hygiène, la prévention, l’exploitation des ressources nous procurent une domination aseptisée de la nature sans contact direct avec les éléments. Se déplacer à pied, prendre l’air, transformer l’énergie solaire, s’enfoncer dans la terre, se trouver bien dans l’eau, prendre le goût de terre de produits sont autant de modes d’écologiser son corps au quotidien. Si le corps éprouve en lui l’effet des éléments sans les subir, l’interaction avec la nature ne pourra plus nous isoler de la nécessaire restauration écologique de l’environnement. Aucune conférence mondiale ne remplacera la conscience corporelle de notre interaction avec les éléments, pour autant que l’éducation écologique pourrait être réflexive et sensorielle et pas seulement morale et prescriptive. Sans une intériorisation des techniques écologisant les corps, chacun(e) peut croire que les éléments sont extérieurs et maîtrisables : nous sommes pourtant dans le flux, dans le courant d’air, dans le tremblement de terre et dans les voies d’eau. Avec l’écologie corporelle, la cosmotique ne se tient pas ni à distance ni en idolâtrie des éléments naturels : la nature n’est ni bonne ni mauvaise, mais elle questionne sans relâche nos interactions physiques avec elle par les limites mêmes de notre corps et l’inventivité verte de nos techniques. »

L'expérience corporelle ; éclairages philosophiques, éthiques, épistémologiques

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