Terra sancta

À l'heure où tant de chrétiens traversent une crise d'incertitude au point de ne plus oser proclamer leur foi, Jean Guitton confesse qu'il croit en Dieu, en Jésus-Christ, en l'Église. S'il récuse un triomphalisme qui a coupé trop souvent l'Église des hommes, il dénonce chez beaucoup la perte du sens de la vérité. La tolérance doit se fonder sur la conviction et non s'établir sur le doute et le compromis. Défendre l'intégrité de sa foi, ce n'est pas être intégriste, c'est être catholique. " Pour moi, écrit Jean Guitton, le catholicisme et la vérité sont des choses identiques. "Cette certitude relève d'une foi éprouvée et n'a rien à voir avec l'abandon de l'esprit critique. Par vocation (il est professeur de philosophie), par tempérament, Jean Guitton pense ce qu'il croit ; il cherche sans cesse un accord entre l'énoncé de sa foi et son expérience d'homme. Il est un homme de progrès, qui a oeuvré toute sa vie à la préparation de Vatican II : le concile de l'union et de l'amour. Mais ce livre dépasse l'actualité présente. Analysant avec soin les motifs les plus secrets de sa foi, Jean Guitton apporte une pièce émouvante et nouvelle à ce dossier ouvert depuis tant de siècles, chez les juifs et les chrétiens : qu'est-ce que croire et pourquoi croire ?Ce que je crois par Jean Guitton : un livre original et courageux, dense et court, fort et serein, où l'on sent une harmonie profonde entre la foi, l'expérience et la pensée. Un livre qui s'adresse à tous : catholiques, chrétiens, incroyants, adversaires, pour leur poser, à la fin du second millénaire, le seul problème toujours présent. Témoignage d'un penseur et d'un écrivain. oeuvre de foi et de bonne foi.

Ce que je crois

Dans cet ouvrage, Jean Guitton expose un questionnement philosophique sur l'Evangile.

L'église et l'évangile

Ce livre sur l'Académie, un Français n'aurait jamais pu l'écrire : il aurait été trop admiratif, ou trop ironique ; il n'aurait jamais su trouver le juste milieu, manquant de ce recul que donne l'espace. Il fallait un ami de la France, lointain et proche, capable de tout comprendre, et de mêler sans cesse une extrême tendresse et un certain sourire. En ce sens, M. Choucri Cardahi nous fait assister à la Comédie académique, qui est une des formes de la Comédie humaine. Feuilletez ce livre, vous y trouverez des précieux ridicules, des génies imaginaires, des misanthropes surtout : le lion, la belette, l'agneau, le renard. Mais aussi, vous y trouverez le sens constant de la grandeur, de la noblesse, de la profondeur, allié à l'intelligence, le goût de l'universel, - et cette tradition humaniste qui fait que l'on peut exposer les problèmes les plus divers et les plus difficiles, dans la langue commune, que l'on peut faire dialoguer le stratège et le poète, le politique et le religieux, l'homme de théâtre avec le philosophe, que dis-je ? que ce dialogue constant de chacun avec chacun est la loi suprême de cette société, qui n'a pas son analogue, sauf chez les morts. Et ce sont des vivants.

Regards sous la Coupole - Histoire et petite histoire de l'Académie française

Mon petit catechisme

Oeuvres completes, tome 5 - journal de ma vie

Le présent ouvrage propose une relecture fidèle mais exigeante de la thèse de doctorat soutenue en 1933 par Jean Guitton ; l'auteur y déploie un questionnement proprement philosophique sur la question des rapports entre temps et éternité, à travers un examen approfondi des Œuvres de Plotin et de saint Augustin. L'enjeu du propos est d'emblée ontologique et éthique : par le biais de ces deux notions, l'auteur aborde la question-même de l'être : l'être de l'homme et l'être de Dieu, le corps et l'âme, l'accident et l'essence, le vouloir et la pensée, le bien et le mal, en d'autres termes la vie morale à laquelle chacun est susceptible ou non de " se convertir ". Chacun des deux auteurs, pris comme objet, éclaire, selon sa propre perspective, cet aspect de l'être qu'est la temporalité, qu'elle soit finie ou infinie. Saint Augustin et Plotin nous livrent deux points de vue, deux conceptions de la métaphysique, et tout le mérite de l'ouvrage tient dans sa façon de faire " se réfléchir " saint Augustin et Plotin " l'un dans l'autre ", l'un avec l'autre. Car, il ne s'agit pas seulement de mettre en évidence leurs ressemblances et leurs divergences, mais bien plutôt d'établir un " parallèle croisé " de sorte à comprendre la formation et l'aboutissement de leur pensée, de leur philosophie. Jean Guitton nous offre ainsi une lecture approfondie de saint Augustin et Plotin, où se mêlent, dans une étude critique et historique, analyse et comparaison des doctrines. La structure même de l'ouvrage en témoigne, abordant de front néo-platonisme et enseignement de l'Église, afin de faire émerger une réflexion " intemporelle " sur les rapports entre le temps et l'éternité. Il met par là même en évidence les difficultés qu'il y a à définir ces notions et le fait que, en dernière instance, l'enjeu de la temporalité relève d'une conversion toute personnelle, plotinienne ou augustinienne.

Le temps et l'éternité chez Plotin et Saint Augustin

Le nouveau testament

«La parole et le regard furent au centre des questions que ces dialogues suscitent : Jean Guitton pense le monde les yeux ouverts. Chez lui, le regard porte la pensée : il l'accompagne, l'éclaire, la concentre, puis l'offre à ses interlocuteurs. Sa pensée est de lumière, la nuit y est absente ; le rire, plus que la tristesse, accompagne souvent la voix. Certes, parfois, l'inquiétude trouble le geste et la vigueur du ton : alors l'émotion, fluette, discrète, mais ô combien pénétrante, fait accéder à ce mystère, où le discours se change en prière, alors que les yeux, devenus fixes, semblent implorer une réponse qui comblerait le coeur plus que l'esprit.» Gérard Prévost.

Terra sancta

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