La Dramatique divine - Tome 2, 1re partie, L'homme en Dieu

Martin Buber (1878-1965) "s'est affirmé pendant un demi-siècle comme le représentant de l'identité et de la manière de l'homme juif en tant que tel". Prolongeant l'échange amorcé du côté juif, ce livre vise à établir une théologie des relations entre judaïsme et christianisme. Partant des épîtres pauliniennes, Hans Urs von Balthasar cherche à ramener le dialogue judéo-chrétien à son point de départ, qu'il situe sur le mont Thabor, où le Fils transfiguré parle à Moïse et Elie : une discussion est engagée entre juifs et chrétiens, "qu'ils n'ont pas pouvoir d'interrompre. Une discussion essentielle, plus profonde que toute liberté des individus et des peuples, une discussion entre ciel et terre".

Dialogue solitaire - Martin Buber et le christianisme

Ce chef-d'oeuvre de la littérature spirituelle « n'a pas vieilli. Il nous touche au fond de nous-mêmes. Nous entrons, comme forcés par un courant qui nous emporte, dans ce dialogue du coeur humain, le nôtre, avec le Coeur de Dieu, et ce Coeur qui se révèle en Jésus-Christ comme le Coeur du monde. ». (Préface du père Henri de Lubac, s.j.).
« Balthasar restera toujours très sensible à l'éloquence des images et très attaché à la source vive de l'Amour qui jaillit du coeur transpercé de Jésus-Christ. Le Coeur du monde est un hymne à l'univers. (.) Le Dieu du crucifié est un Dieu engagé dans l'histoire qui prend au sérieux le tragique de l'existence humaine. La profondeur et la beauté de son inspiration de même que son écriture aisée le rendent d'emblée accessible au grand public. Son message est un message d'intériorité, de recentrement et d'élan missionnaire, exactement ce dont l'Église a besoin pour rendre à sa maturité le renouveau de Vatican II.» (Cardinal Marc Ouellet, préfet de la Congrégation pour les évêques, Vatican.)

Le coeur du monde

Le texte ici présenté sous le titre Grains de blé est la traduction de Das Weizenkorn en sa troisième édition, publiée par Johannes Verlag à Trêves en 1989, l'année suivant la mort de Hans Urs von Balthasar. Ce second volume présente les trois dernières parties du recueil : Le Christ, l'Amour, La Vie. Le précédent volume en avait donné les trois premières : Dieu, L'Homme, Le Départ. Les aphorismes de Hans Urs von Balthasar ont été traduits sur le texte original par Madame Frances Georges-Catroux en accord avec les éditions Johannes Verlag pour faciliter leur lecture, le choix a été fait par la traductrice de les numéroter et d'indiquer entre parenthèses la transcription des citations latines. De même, le découpage en paragraphes de certains aphorismes est dû à l'éditeur. Comme introduction à la pensée de Hans Urs von Balthasar, on pourra lire avec profit un ouvrage paru aux éditions Lessius, à Bruxelles : A propos de mon œuvre - Traversée, traduit par Joseph Doré et Chantal Flamant (l'édition originale de ce recueil de textes autobiographiques a paru chez Johannes Verlag sous le titre : Hans Urs von Balthasar zu seinem Werk).

Grains de blé II

L'auteur, Hans Urs von Balthasar, est un théologien suisse du XXème siècle de renom. Il a composé une trilogie en trois volets, autour du Beau, du Bon et du Vrai. Le présent volume fait partie du premier volet de cette trilogie, intitulé Gloire. Il s'agit d'une oeuvre majeure et originale de recherche sur le transcendantal du Beau en théologie. Eventail de Styles, le tome II, présente, à travers 12 monographies (réparties en deux volumes) une application du concept de Gestalt, de figure ou forme d'ensemble qui se dégage de tout ce qui est beau. Dans le présent volume, le théologien explore une série d'auteurs essentiellement laïcs comme représentants des temps modernes. Dante ouvre la série de sept auteurs, qui va se clore avec Péguy, en passant par Saint Jean de la Croix, Pascal, Hamann, Soloviev et Hopkins. Paru une première fois en français en 1968, Gloire II revient en librairie après une longue absence, dans une traduction entièrement retravaillée par les meilleurs spécialistes.

Gloire - Une esthétique théologique - Tome 2, Eventail de styles, 2e partie, Styles laïcs

Qui est l'église ?

En ordonnant les thèmes essentiels qui n'ont cessé de commander l'œuvre de Bernanos, le théologien Hans Urs von Balthasar a dressé le tableau le plus saisissant d'un univers qui n'est pas seulement celui de son créateur : c'est l'univers du chrétien ; plus encore, c'est l'univers de la foi vivante engagée dans le temps présent. C'est pourquoi, après avoir étudié l'image que Bernanos s'est faite de l'homme - et notamment de l'esprit, de la raison, du rêve et de l'imagination - l'auteur organise la partie centrale de son étude autour des sacrements, signes sensibles de la grâce qui sanctifie chacune des activités de l'homme. Par le baptême, le mystère de l'enfance prend son sens ; par la confirmation, la tentation, puis la défaite du désespoir ; par l'eucharistie, le sacrifice, la communion des saints et des pécheurs ; par l'ordre, le sacerdoce ; par l'extrême-onction, l'angoisse, l'agonie et la mort.
Dans cette perspective d'ensemble, les textes de Georges Bernanos, largement reproduits, se répondent les uns aux autres et développent toutes leurs implications. Le lecteur se trouve en présence d'une vaste synthèse dont la rigueur le dispute à la richesse et la fermeté à l'audace. C'est ainsi que la pensée de Bernanos et son action, les drames des personnages et les combats de l'homme, la violence de sa colère et l'humilité de son amour, prennent toute leur grandeur chrétienne.

Le chrétien Bernanos

Hans Urs von Balthasar est souvent perçu comme un théologien difficile à lire, alors qu'il a publié quantité de petits traités accessibles, destinés aux fidèles, et ici plus précisément aux jeunes. Aumônier d'étudiants à Bâle, il n'a en effet cessé d'accompagner les jeunes, et de les aider à discerner leur appel. Sept thèmes existentiels sont traités ici, depuis la question de la pluralité des religions, ou celle de la souffrance, jusqu'au mystère de l'Eucharistie et la question de l'appel, en passant par la prière, l'Écriture sainte et l'Église. Un petit livre qui devrait trouver toute sa place en aumônerie.

La réponse de la foi

" Quel est, dans le christianisme, l'élément spécifiquement chrétien ? Le christianisme, dans sa réflexion sur lui-même, ne peut être considéré ni comme une doctrine de sagesse surélevant la sagesse religieuse de l'humanité grâce à un enseignement divin, ni comme un avènement définitif de l'homme personnel et social grâce à la révélation et à la rédemption. Il ne peut être compris que comme l'amour divin se glorifiant lui-même. Dans l'Ancien Testament, cette gloire est la présence de la majesté souveraine de Yahvé dans son Alliance ; dans le Nouveau Testament, cette gloire sacrée se manifeste comme le geste de Dieu qui dans le Christ aime "jusqu'à la fin", c'est-à-dire s'abaisse jusque dans la mort et dans les ténèbres. Cet amour qui va jusqu'à l'extrême et que le monde et l'homme ne peuvent même soupçonner, ne peut être perçu que s'il est reçu comme le "tout Autre". "
Hans-Urs von Balthasar

La Dramatique divine - Tome 2, 1re partie, L'homme en Dieu

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