Mort De Judassuivi De Le Point De Vue De Ponce Pilate

Une sélection de poèmes extraits des recueils "Poèmes retrouvés", "Corona Benignitatis Anni Dei", "Autres poèmes d'après le chinois" et "Dodoitzu".

Dodoitzu et l'escargot alpiniste

L'Endormie - Fragment d'un drame - Tête d'Or (1889) - La Ville (1890-1891) - La Jeune Fille Violaine (1892) - Tête d'Or (1894) - Agamemnon d'Eschyle - L'Échange (1893-1894) - Le Repos du septième jour - La Ville (1894-1898) - La Jeune Fille Violaine (1899-1900) - Partage de Midi (1905-1906) - L'Otage - L'Annonce faite à Marie (1910-1911) - Protée - Les Choéphores d'Eschyle.

Théâtre Tome 1

Voilà le texte qui manquait à l'Œuvre complète de Paul Claudel : la mise en scène dramatique de sa conversion. Exclusivement composé d'extraits des oeuvres du grand poète français - de son théâtre, de ses poésies, de ses écrits de circonstances -, ce livre propose le texte intégral du montage à partir duquel a été créé le spectacle de Jean-Luc Solal mis en scène par Catherine Fantou-Gournay.
L'entreprise est originale et nous fait partager de l'intérieur le monde bouillonnant des sentiments qui ont agité le converti de Notre-Dame : de la douleur à la joie, de la révolte à l'apaisement. Elle en fait jaillir les lignes de force : le désespoir d'un cœur livré à lui-même, l'éblouissement de la rencontre avec Dieu, la terrible épreuve de l'amour interdit, l'éternel conflit entre la chair et l'esprit, entre le péché et la grâce, entre les assauts de la tentation et les exigences de l'appel.
Nous sommes sans cesse renvoyés à nous-mêmes, à notre propre vécu, à nos aspirations spirituelles les plus profondes. Dans un texte à lire et à relire, Jean-Luc Solal nous invite à revivre la passion intérieure de ce témoin de la foi qu'est Paul Claudel.

La Conversion Ou L'Epreuve D'Un Coeur

De 1908, année de la «conversion» de Louis Massignon (1883-1962), à 1953, deux avant la mort de Paul Claudel (1868-1955), les deux hommes ont échangé une belle et profonde correspondance, qui touche aux choses essentielles de l'esprit, du coeur et de l'âme, pour l'un comme pour l'autre indissociables. Une partie de ces lettres, celles de la première période (1908-1914), avait déjà été publiée en 1973. Il était cependant regrettable de voir cette correspondance arbitrairement interrompue, et, de surcroît, amputée, du fait de nombreuses coupures, de son intérêt intime et puissamment spirituel. Toutes les lettres retrouvées sont ici restituées dans leur intégralité, mettant au jour la «passion» intérieure de Massignon, être calciné, et la sagesse parfois quelque peu interloquée de son aîné, toujours patiente et compatissante, sauf quand le poison de la politique vint, dans les derniers temps, gravement affecter sans pourtant la ruiner une amitié fondée sur une confiance absolue et de douloureuses confidences. Mais même la politique est ici, à sa manière, une sphère du spirituel. Le face-à-face épistolaire de Claudel et Massignon, c'est aussi celui du poète et de l'érudit, le premier cherchant à si'nstruire dans le domaine de l'orientalisme, le second lui livrant, pêle-mêle mais dans une étonnante cohérence intérieure, le résultat de ses recherches, ses méditations, ses innombrables pérégrinations savantes qui étaient autant de pèlerinages, ses lieux de prédilection et tout le réseau des «intersignes» qui assurent l'unité de ces curieuses expériences. Ils se rencontrent dans l'acceptation commune d'une vie réglée par la prière, la liturgie, la direction et les exercices spirituels ; la «Coopérative de prières» fondée par Claudel, et qui trouvera une prolongation spécifique dans la «badaliya» de Massignon, les réunit autour de la haute figure sacerdotale de l'abbé Fontaine, qui fut le dernier confesseur de Huysmans. Une commune piété mariale nourrit leurs échanges, mais aussi leurs oeuvres et le subtil système analogique qui les régit. Enfin, nous assistons ici au dialogue de deux vrais écrivains, dont l'un n'a plus à faire ses preuves, tandis que l'autre s'impose par la densité elliptique et l'étrangeté rythmique d'une phrase poreuse à l'influence d'une longue familiarité avec le «lyrisme saccadé, condensé, disruptif» des langues sémitiques, et surtout de l'arabe.

Les cahiers de la NRF : correspondance ; (1908-1953). braises ardentes, semences de feu

Conversation dans le Loir-et-Cher : (Paul Claudel) Les conversations de Claudel sur l'automobile, la pollution, l'urbanisme ou... le bon usage des belles-mères à travers des personnages comme Furius, un radical-socialiste anarchiste, Acer, l'intellectuel de gauche technocrate totalitaire, Civilis, l'époux inconditionnel de son temps.. ou Florence, mondaine exercée à faire la paix dans les salons...
(durée : 2 heures - 5 hommes / 1 femme)  
Psychiatrie : (Pierre Sabatier) Après un accident au cours duquel, huit de ses camarades sont morts, Gabriel a été interné. Il ressort de l'hôpital après 5 ans « guéri », mais faute d'être considéré en adulte, il se jettera par la fenêtre. « Tout ça c'est la faute du docteur, il ne devait pas le laisser sortir puisqu'il n'était pas guéri... »
(durée : 40 minutes - 2 hommes / 2 femmes)

Conversations dans le Loir-et-Cher

Le tome XXIII rassemble Emmaüs et Seigneur, apprenez-nous à prier. Publié en 1950, Emmaüs montre plus de liberté ; au commentaire littéral du Cantique des Cantiques se substitue un mouvement plus souple, l'analyse et l'exégèse d'épisodes privilégiés de la Bible. Seigneur, apprenez-nous à prier, un peu antérieur, est plus libre encore ; la méditation du poète le ramène aux textes, mais tout est utilisé qui peut lui donner son sens : tableaux - certaines pages rappellent L'Oeil écoute - ou oeuvres littéraires.

Oeuvres complètes Tome 23

Quand la Sainte Vierge eut achevé de communiquer son message aux deux petits bergers de La Salette, elle y ajouta ces mots : «Faites-le passer à mon peuple.» C'est à nous aussi bien qu'à Maximin et à Mélanie qu'elle adresse cette recommandation. Ce message, non point seulement tel quel, mais dans une pleine élucidation de son sens et de sa portée. La Mère de Dieu s'est dérangée pour nous. Elle avait quelque chose à nous dire. Quelque chose d'important. Pas seulement huit à dix mots comme dans les autres manifestations ; un long discours. Cela vaut la peine d'écouter : de toute notre attention. Alors s'agit-il seulement de blé et de pommes de terre ? Ou, sous la figure de ces biens matériels, s'en cache-t-il d'autres plus précieux ? Le Sauveur a dit : «L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.» Et le prophète Amos : «J'enverrai à ce peuple la faim, pas seulement la faim de pain, mais la faim de la parole de Dieu.» La Sainte Vierge, à La Salette, n'a pas fait autre chose que nous répéter cette menace. C'est terrible, la faim ! La privation et la faim en chacun de nous, de notre moyen d'existence, pas seulement de pain, mais de cela qui fait le pain, de cela en nous, au-dessous de tout, par quoi nous vivons ! Un ambassadeur a un uniforme. La Vierge, elle aussi, pour parler aux enfants, avait revêtu un uniforme. Un uniforme dont chaque pièce a un sens mystique emprunté à l'Écriture. C'est ce sens que l'auteur du présent livre s'est efforcé d'expliquer.

Le symbolisme de la Salette

Louis laine, dernier représentant d'une race condamnée, en qui s'accroît peu à peu l'appel de l'horizon et de la mort, est allé chercher là-bas de l'autre côté de l'océan le seul être, marthe, une femme, qui ait le pouvoir, en même temps que la vocation, de l'arracher à sa pente. Mais dans nos grandes villes elles-mêmes, manque-t-il aussi de sauvages, c'est-à-dire d'irréductibles, engagés dans la protestation - est-elle complètement illégitimeoe - de l'individu contre la règleoe ce drame, l'echange, nous montre un de ces conflits où les amants, malgré une attraction réciproque, née précisément de la contrariété, sont séparés par des intérêts divergents. paul claudel

Mort De Judassuivi De Le Point De Vue De Ponce Pilate

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