Christian Ruby propose, sous la forme originale de l'abécédaire, un ouvrage questionnant les notions d'art et de culture dans une approche historique, ouverte et dynamique. Loin de se contenter d'apposer des définitions figées aux concepts qui jalonnent les arts et la culture, il entreprend un voyage au long cours à travers l'histoire des idées (la philosophie grecque, les Lumières, l'ethnologie, la sociologie contemporaine...) et aborde le sujet dans toutes ses dimensions : philosophique, sociologique, anthropologique, politique. Les références bibliographiques qui complètent chaque définition permettent au lecteur de se constituer une "bibliothèque idéale" sur la culture qui peut s'avérer très utile à quiconque entreprend des recherches sur le sujet. Au final, à l'inverse de l'approche cultivée et eurocentrée entretenue par un monde professionnel parfois replié sur lui-même, Christian Ruby invite les lecteurs à penser les arts et la culture en termes dynamiques d'exercice pour qu'ils nourrissent leur trajectoire personnelle de citoyen, pour qu'ils s'interrogent sur la question de l'émancipation.

Abécédaire des arts et de la culture

Étude des œuvres à la lumière du thème " Les énigmes du moi " : Restitution du contexte historique et culturel propre à chaque œuvre ; Analyse critique précise et rigoureuse des problématiques soulevées par chaque œuvre au programme. Synthèse sur le thème : Analyse comparatiste des grandes problématiques posées par les œuvres au programme, au regard du thème " Les énigmes du moi ". Méthodes : L'esprit de l'épreuve : comment se préparer à l'épreuve de rédaction ; La méthode : les étapes à respecter, les erreurs à éviter ; Des sujets de résumés et de dissertations ou discussions, traités de A à Z.

Les énigmes du moi - Saint Augustin, Musset, Leiris - L'épreuve de français prépas scientifiques programme 2009-2011

L'esprit de la loi

Qui suis-je ? Dieu existe-t-il ? Quelle confiance accorder aux sciences ? Que valent la morale et la politique ? Autant de questions auxquelles chacun aimerait répondre. D'autres interrogations passent aussi pour décisives : chacun a-t-il sa vérité ? La liberté n'est-elle qu'une illusion ? Les philosophes depuis des siècles n'ont cessé de réfléchir à ces questions pour tenter de les élucider. Leurs œuvres sont souvent difficiles et arides. Comment aborder le continent philosophie sans se décourager ? Philo-Guide propose à ceux qui veulent débuter en philosophie une approche parallèle des œuvres, des auteurs et des notions qui jalonnent le paysage de la philosophie. Conçu afin de permettre une lecture à entrées multiples sans préjuger des choix du lecteur, Philo-Guide offre des repères pour la réflexion philosophique. Philo-Guide est un compagnon d'un nouveau genre : livre outil grâce auquel chacun peut trouver le chemin d'une autonomie dans l'exercice de la pensée.

Philo-guide 2004

La solidarité peut-elle encore contribuer à dessiner une politique de l'avenir ?
Pour éviter de répondre à cette question, beaucoup pratiquent la fuite dans le holisme, l'individualisme libéral, la perspective humanitaire ou le tribalisme post-moderne.
Nous proposons d'esquisser ici un autre traitement : l'avènement d'une politique de la solidarité pourrait avoir lieu à partir d'une théorie des archipels.
La notion d'archipel, en effet, renvoie à une pratique des relations, dans laquelle la possibilité d'une loi commune se trouve valorisée. Tisser des archipels de solidarité, au sein desquels les citoyens sont susceptibles d'expérimenter des formes d'unification, momentanées mais toujours universalisables, revient à se donner les moyens d'inventer des lois au moment même où l'on refuse les lois imposées, ou la loi de la force.

Solidarite (la)

Le champ de bataille post-moderne, , néo-moderne

Qu'est-ce qu'un spectateur ? Naît-on spectateur ? Quel spectateur devient-on face à une oeuvre d'art ou un spectacle ? Catégorisé dans les études, sollicité par les publicitaires, compté par les subventionneurs, le spectateur est resté trop longtemps un objet de pensée secondaire. Auteur de plusieurs ouvrages sur un sujet dont il est l'un des penseurs les plus accomplis, Christian Ruby établit ici une théorie du spectateur, philosophique et politique. Il déconstruit le préjugé selon lequel on serait spectateur "par nature". Le concept lui-même est d'ailleurs daté et contextualisé : l'Occident moderne et contemporain ; cette figure est absente des cultures extra-européennes ou a été importée sous la colonisation. En prouvant que le concept de spectateur est historique et non "naturel", Christian Ruby met à mal un certain nombre d'évidences : des manières de faire normatives, une hiérarchie des spectateurs dans la hiérarchie des arts... Nous sommes désormais passés de la tradition classique du face-à-face silencieux avec l'oeuvre, du jugement de goût et d'une démocratie rêvant d'unité-homogénéité, à un spectateur contemporain regardeur (selon Marcel Duchamp), participant, activateur, déambulateur, impliqué, etc., au nom de la démocratie pensée autrement. Voilà qui incite chacun à s'interroger : Comment l'oeuvre me fait-elle spectateur et quel spectateur me fait-elle être ? Quel spectateur veux-je devenir ?

Devenir spectateur ? - Invention et mutation du public culturel

" La fonction de penser ne se délègue point " disait Alain, c'est tout le sens de la réflexion philosophique. Si philosopher c'est s'interroger sur le sens des mots et des choses, cette collection est une invitation à l'effort de chacun pour penser par soi-même. Chaque ouvrage de la collection " Philosopher " aborde une notion ou une question sous la forme d'un court essai accessible à un large public.

La responsabilité

Qu'est-ce qu'un spectateur ? Naît-on spectateur ? Quel spectateur devient-on face à une oeuvre d'art ou un spectacle ? Catégorisé dans les études, sollicité par les publicitaires, compté par les subventionneurs, le spectateur est resté trop longtemps un objet de pensée secondaire.
 
 
Auteur de plusieurs ouvrages sur un sujet dont il est l'un des penseurs les plus accomplis, Christian Ruby établit ici une théorie du spectateur, philosophique et politique. Il déconstruit le préjugé selon lequel on serait spectateur « par nature ». Le concept lui-même est d'ailleurs daté et contextualisé : l'Occident moderne et contemporain ; cette figure est absente des cultures extra-européennes ou a été importée sous la colonisation.
 
 
En prouvant que le concept de spectateur est historique et non « naturel », Christian Ruby met à mal un certain nombre d'évidences : des manières de faire normatives, une hiérarchie des spectateurs dans la hiérarchie des arts...
 
 
Nous sommes désormais passés de la tradition classique du face-à-face silencieux avec l'oeuvre, du jugement de goût et d'une démocratie rêvant d'unité-homogénéité, à un spectateur contemporain regardeur (selon Marcel Duchamp), participant, activateur, déambulateur, impliqué, etc., au nom de la démocratie pensée autrement. Voilà qui incite chacun à s'interroger : Comment l'oeuvre me fait-elle spectateur et quel spectateur me fait-elle être ? Quel spectateur veux-je devenir ?

Devenir spectateur ?

Philoguide - Pour débuter en philo

L'histoire (2e édition)

Un accès direct à l'oeuvre de Platon, grâce à l'analyse de l'ensemble de l'ouvrage et des questions qu'il nous pose.

Phedre, platon

L'installation Le Bal, conçue par Slimane Raïs pour l'Espace arts plastiques lors de sa résidence à Vénissieux, n'aurait pu exister sans l'active contribution de chauffeurs routiers et de salariés d'une importante entreprise de montage de véhicules industriels. L'œuvre repose donc sur l'expression individuelle et culturelle de deux groupes de population, et par là interroge au sein de l'espace public - comme beaucoup d'œuvres dites
" participatives " - l'articulation entre construction de soi et construction collective. Cette articulation est également, et plus généralement, au cœur de la réception et de l'appréhension de l'œuvre d'art, réception dont les dispositifs de l'artiste ne se privent pas de brouiller les définitions. C'est pourtant à cette condition que le travail de Slimane Raïs peut proposer de nouvelles bases à notre relation mouvementée avec l'art contemporain. Si le médiateur ou le commissaire d'exposition, le politique, ainsi qu'une certaine sociologie conçoivent la réception de l'œuvre en terme de public, le philosophe Christian Ruby rejoint ici l'artiste pour opposer à ce point de vue collectif une analyse plus rare de la relation individuelle, celle du spectateur soumis par l'art contemporain à un nouvel "exercice" mental et physique. Par là le commentaire, le texte vient alors directement dialoguer avec les œuvres, et dans cet ouvrage, deux langages respectueux de leurs spécificités se rencontrent, se nourrissent l'un l'autre, divergent parfois...

Le Bal

Cette introduction aux philosophies de la politique analyse les réponses aux grandes questions qui sont posées aux corps politiques, et qui sont abordées l'une après l'autre dans chacun des chapitres : Quelle unité de la cité ? Quelle place pour le religieux ? Faut-il fonder l'État sur une nature humaine ? Comment lier politique et histoire ? Tout est-il politique ?
 Les réponses mettent l'accent sur les clivages, les tensions entre les philosophies. Bien qu'elles soient apparues à des époques et dans des contextes différents, elles continuent à éclairer les interrogations majeures du monde contemporain.

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