This book presents a selection of 35 diverse artworks, from the fifth century to 2014, each reproduced full-page with art historical and theological commentary.

Ressuscité: La résurrection du Christ dans l'art

Les peintres de la fin du Moyen Age ont su concilier avec bon­heur et créativité les impératifs de la doctrine chrétienne de la Trinité et les aspirations religieuses des dévots, notamment des laïcs, s'agissant de leur rapport personnel à Dieu. L'ouvrage le montre à la lumière de sept chefs-d'ouvre de la peinture du xve siècle. Sont décrits et analysés tour à tour, de manière minutieuse et très documentée, la Grande Pietà ronde de Malouel (Louvre), Communion et martyre de saint Denis de Bellechose (Louvre), le petit Diptyque de Saint-Pétersbourg de Campin (musée de l'Ermitage), la Trinité de Masaccio (Florence, Sainte-Marie-Nouvelle), le Couronnement de la Vierge de Quarton (Villeneuve-lès-Avignon), le Retable de Boulbon (Louvre), l'Adoration de la Trinité de Fouquet (Heures d'Étienne Chevalier, Chantilly, musée Condé).

La Trinité dans l'art Occident (1400-1460) - Sept chefs-d'oeuvre de la peinture

Et si vous aviez a presenter le judaisme, le christianisme ou l'islam en 6 images parlantes ? Six, pas plus. Lesquelles choisir ? Pour quelles raisons ? Et que disent-elles de la religion qu'elles representent ? Tout a fait possible, repond ici Francois Boespflug, et surtout tres utile. L'image est un langage a part entiere, a travers lequel les grandes religions abrahamiques se sont fortement exprimees. En 6 images originales, appartenant au patrimoine culturel, on peut faire comprendre a tous l'essentiel de la foi de chacune des religions. Ce livre tout a la fois pedagogique, beau livre, catechetique a sa facon et interreligieux permet de decouvrir les images fondamentales qui ont transmis, au fil des siecles, et represente le message spirituel et theologique des 3 monotheismes.

Les monotheismes en images: judaïsme, christianisme, islam

Le "Traité des saintes images" est un guide de la peinture en Occident écrit peu après la fin du concile de Trente (qui a réaffirmé la légitimité de l'exposition et de la vénération des images) par Molanus, un théologien de la faculté de théologie de Louvain.

Traité des saintes images I

Né en 1945, François Boespflug a opté subitement, au cours de sa scolarité l'Ecole Nationale des Mines de Saint-Etienne, pour la vie religieuse au sein de l'Ordre des dominicains, en 1965. Pourquoi ? Il l'a quittée cinquante ans plus tard, en 2015. Pourquoi ? Il s'en explique ici. Il ne vise pas d'abord à accuser ni à dénoncer, mais raconte ce qui lui est arrivé, et réfléchit à partir de son expérience.Car il se pourrait que ce parcours soit un condensé de problèmes des communautés chrétiennes d'aujourd'hui : individualisme chronique et homosexualité militante de certains clercs, en particulier parmi ceux qui ont quelque pouvoir, laisser-aller dans la préparation des homélies, manque d'estime des milieux catholiques pour la réflexion théologique, absence de débat sur des questions comme le célibat obligé des prêtres et le rôle des femmes dans l'Eglise, etc.Autant de problèmes qui mettent trop souvent les jeunes qui s'engagent dans les Ordres en situation de double vie, double langage, et finalement de mensonge. Mais l'auteur s'interroge aussi, sans tricher ni se donner le beau rôle, sur son itinéraire intérieur, son rapport à la prière, à Dieu, à l'amour, à la sexualité… Son livre n'est pas un brûlot, mais plutôt une bouteille à la mer, publié dans l'espoir d'alimenter ou de réveiller le débat sur des questions qui intéressent, au-delà du catholicisme en France, la vie de la société et la laïcité elle-même.

Pourquoi j’ai quitté l’Ordre... et comment il m’a quitté

En quelques décennies, le rapport de la société française au religieux a connu un bouleversement d'une ampleur insoupçonnée : régression considérable des pratiques religieuses classiques, inculture religieuses classiques, inculture religieuse croissante des jeunes générations. Pourtant, la sécularisation n'a pas empêché les religions de proposer des réponses adaptées aux demandeurs de « sens à la carte » que sont devenus la plupart de nos contemporains. L'héritage du christianisme, par ailleurs, continue à structurer en profondeur bien des comportements sociaux, voire l'identité nationale elle-même. Ignorer cette histoire, ignorer comment elle croise, entre autres, les spécificités de l'islam et du judaïsme, ne peut être qu'un lourd handicap pour l'identité citoyenne. C'est d'abord cette présence paradoxale du religieux dans notre société que cet essai prétend éclairer, en présentant un fort utile « état de lieux » des nouvelles formes du rapport au religieux en France. Sur cette base, les auteurs abordent la question fondamentale de l'enseignement de l'histoire des religions dans les écoles publiques. Car il est impératif de sortir du mutisme qui tient des religions en quarantaine. Comment appliquer ce principe ? La contribution des auteurs consiste à répondre clairement aux interrogations des enseignants et des parents d'élèves : comment présenter les religions ? Desquelles parler ? Qu'est-ce qu'une religion, et en quoi se distingue-t-elle d'une secte ? Dans quel esprit aborder ce domaine sans manquer à la laïcité ? Avec quels outils ? Cet ouvrage constitue un plaidoyer en faveur d'une conception ouverte de la laïcité, conçue comme un espace d'accès à la connaissance des ressorts de la vie sociale et des racines de la culture, et de libre confrontation des points de vue.

Pour une mémoire des religions

Deux mondes, deux conceptions chrétiennes de l'art religieux et de la représentation de Dieu. Le christianisme oriental, byzantin et orthodoxe, et le christianisme occidental, en particulier le monde catholique. L'art chrétien s'est divisé entre Orient et Occident. Comment ? Pourquoi ? Le présent ouvrage se propose de faire à la fois un diagnostic et une prospective en trois grandes étapes : dépasser les idées reçues qui confinent à la caricature ; mettre le doigt sur les véritables points de désaccord entre les visions de l'image religieuse ; et enfin dresser un état des lieux actuel. Cet essai audacieux et illustré, réveille, à partir d'une solide documentation théologique et historique, un débat fondateur qui apparaît aujourd'hui d'une grande actualité.

Dieu entre Orient et Occident - Le conflit des images : mythes et réalités

De l'art paléochrétien à la peinture moderne, des icônes aux oeuvres de la Renaissance, une histoire des représentations du Christ dans l'art.Un texte accessible et une iconographie très riche : plus de 120 reproductions d'oeuvres magnifiques et très diverses.

Le regard du Christ dans l'art: Temps et lieux d'un échange

Les tres belles heures

In 2010, theologian, art historian and religious historian François Boespflug takes readers on a discovery journey through the imagery of the divine in painting and sculpture of Christian inspiration as portrayed in the images of the Incarnation in European art, particularly during the Middle Ages and the Renaissance.God is a pure spirit, fundamentally invisible, and thus radically unrepresentable. But if God becomes flesh, then he can be seen and touched, and thus represented. As such, in the civilization inspired by Christianity, religious art did not refrain from representing the Incarnate One and even developed, over and above God as man, an impressive gallery of images of God the Father and the Trinity. In addition to the God of believers, theologians, and philosophers, there is thus the "God of painters and sculptors."François Boespflug gives content to this expression and shows how the images of God had been both the reflection of and a tool for a genuine esthetic line of thought.

Le Dieu des peintres et les sculpteurs: L'Invisible incarné

Le comparatisme en histoire des religions

Né en 1945, François BOESPFLUG a opté subitement, au cours de sa scolarité à l'École Nationale des Mines de Saint-Étienne, pour la vie religieuse au sein de l'Ordre des dominicains, en 1965.
Pourquoi ?
Il l'a quittée cinquante ans plus tard, en 2015.
Pourquoi ?
Il s'en explique ici. Il ne vise pas à accuser ni à dénoncer, mais raconte ce qui lui est arrivé, et réfléchit à partir de son expérience. Il se pourrait que ce parcours soit un condensé de problèmes des communautés chrétiennes d'aujourd'hui : individualisme chronique et homosexualité militante de certains clercs, en particulier parmi ceux qui ont quelque pouvoir, laisser-aller dans la préparation des homélies, manque d'estime des milieux catholiques pour la réflexion théologique, absence de débat sur des questions comme le célibat obligé des prêtres et le rôle des femmes dans l'Église, etc.
Autant de problèmes qui mettent trop souvent les jeunes qui s'engagent dans les Ordres en difficulté, puis en situation de double vie, double langage, et finalement de mensonge.
Mais l'auteur s'interroge aussi, sans tricher ni se donner le beau rôle, sur son itinéraire intérieur, son rapport à la prière, à Dieu, à l'amour, à la sexualité...
Son livre n'est pas un brûlot, mais plutôt une bouteille à la mer, publié dans l'espoir d'alimenter ou de réveiller le débat sur des questions qui intéressent, au-delà du catholicisme en France, la vie de la société et la laïcité elle-même.
Un témoignage fort et argumenté qui propose un éclairage original et essentiel de la crise qui secoue l'église actuellement.

Pourquoi j'ai quitté l'ordre... et comment il m'a quitté

Ce livre a pour objectif de faire découvrir à ses lecteurs un cycle de sept toiles consacrées au récit de l'apparition du Christ aux disciples d'Emmaüs dans l'évangile selon saint Luc. Peintes par Arcabas entre novembre 1993 et mai 1994, elles se trouvent depuis 1995 dans la Chapelle de la Résurrection, de la Comunità Pitturello à Torre de Roveri, dans la province de Bergame en Italie. Il se trouve qu'Arcabas est revenu inlassablement sur ce thème d'Emmaüs et que l'on compte plus d'une cinquantaine de tableaux, études et esquisses signés de lui, qui sont comme autant d'étapes ayant conduit au cycle : aussi a-t-il paru éclairant d'en reproduire et commenter un certain nombre.

Les Pèlerins d'Emmaüs dans l'oeuvre d'Arcabas et dans l'histoire de l'art

Francois Boespflug s'attaque avec rigueur et pre cision a un sujet pole mique, voire tabou aujourd'hui. D'ou vient la suppose e interdiction des images dans l'islam et notamment celle portant sur la repre sentation du Prophe te ? He rite e du de calogue biblique, l'interdiction des images de Dieu ne figure pourtant nulle part dans le Coran ! L'auteur propose de distinguer l'interdiction coranique des idoles pre islamiques de celle des images. L'interdiction des images vivantes (qui repre sentent des e tres vivants) est largement post-coranique. Franc ois Boespflug apporte des preuves concre tes, historiques, iconographiques de la repre sentation du Prophe te au cours de l'histoire. Il de nonce le black-out contemporain qui ne correspond pas a la tradition, particulie rement chiite.

Livres