Bertrand Russell
@bertrandRussell
Il y avait une loi dans le Connecticut - je crois que c'est toujours officiellement non réapparu - ce qui rend illégal pour un homme d'embrasser sa femme dimanche.
Bertrand Russell
Bertrand Arthur William Russell, 3e comte Russell, né le 18 mai 1872 à Trellech (Monmouthshire) et mort le 2 février 1970 près de Penrhyndeudraeth (pays de Galles), est un mathématicien, logicien, philosophe, épistémologue, homme politique et moraliste britannique. Russell est considéré comme l'un des philosophes les plus importants du XXe siècle. Sa pensée peut être présentée selon trois grands axes : la logique, la philosophie analytique et l'éthique. Russell est, avec Frege, l'un des fondateurs de la logique contemporaine qui fait de cette dernière le fondement des mathématiques. Son ouvrage majeur, écrit avec Alfred North Whitehead, a pour titre Principia Mathematica. À la suite des travaux d'axiomatisation de l'arithmétique de Peano, Russell a tenté d'appliquer ses propres travaux de logique à la question du fondement des mathématiques (cf. logicisme). Il soutient l'idée d'une philosophie scientifique et propose d'appliquer l'analyse logique aux problèmes traditionnels, tels que l'analyse de l'esprit, de la matière (problème corps-esprit), de la connaissance, ou encore de l'existence du monde extérieur. Il est ainsi le père de la philosophie analytique. Il écrit des ouvrages philosophiques dans une langue simple et accessible, en vue de faire partager sa conception d'une philosophie rationaliste œuvrant pour la paix et l'amour. Il s'engage dans de nombreuses polémiques qui lui valent le qualificatif de « Voltaire anglais » ou de « Voltaire du XXe siècle », défend des idées proches du socialisme de tendance libertaire et milite également contre toutes les formes de religion, considérant qu'elles sont des systèmes de cruauté inspirés par la peur et l'ignorance. Il organise le tribunal Sartre-Russell contre les crimes commis pendant la guerre du Viêt Nam. Son œuvre est couronnée par le prix Nobel de littérature en 1950, « en reconnaissance des divers écrits, toujours de premier plan, qui le posent en champion des idéaux humanistes et de la liberté de pensée ».
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Il y avait une loi dans le Connecticut - je crois que c'est toujours officiellement non réapparu - ce qui rend illégal pour un homme d'embrasser sa femme dimanche.
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Il y a quelque chose de faible et un peu méprisable, d'un homme qui ne peut pas faire face aux dangers de la vie sans l'aide de mythes confortables. Presque inévitablement une partie de lui est consciente qu'ils sont des mythes et qu'il les croit uniquement parce qu'ils sont réconfortants. Mais il n'ose pas faire face à cette pensée, et il ne peut donc pas porter son propre reflet à une conclusion logique.
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La pensée est impitoyable aux privilèges, aux institutions établies et aux habitudes confortables.
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Il y a un autre avantage [pour les bombes à hydrogène]: l'offre d'uranium sur la planète est très limitée, et il pourrait être craint qu'elle ne soit utilisée avant la race humaine, mais maintenant que l'approvisionnement pratiquement illimité d'hydrogène peut Soyez utilisé, il y a des raisons considérables d'espérer que Homo Sapiens pourrait mettre fin à lui, au grand avantage des animaux moins féroces qui peuvent survivre. Mais il est temps de revenir à des sujets moins joyeux.
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Bien que je sois aussi convaincu un socialiste que le marxien le plus ardent, je ne considère pas le socialisme comme un évangile de vengeance prolétarienne, ni même, principalement, comme un moyen d'obtenir une justice économique. Je le considère principalement comme un ajustement à la production de machines exigée par les considérations de bon sens, et calculé pour augmenter le bonheur, non seulement des prolétaires, mais de tous sauf une petite minorité de la race humaine.
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Bien que je sois aussi convaincu un socialiste que le marxien le plus ardent, je ne considère pas le socialisme comme un évangile de vengeance prolétarienne, ni même, principalement, comme un moyen d'obtenir une justice économique. Je le considère principalement comme un ajustement à la production de machines exigée par les considérations de bon sens, et calculé pour augmenter le bonheur, non seulement des prolétaires, mais de tous sauf une petite minorité de la race humaine.
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À travers la grandeur de l'univers, que la philosophie envisage, l'esprit est également rendu grand et devient capable de cette union avec l'univers qui constitue son plus haut bien.
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Pour l'esprit primitif, tout est sympathique ou hostile; Mais l'expérience a montré que la convivialité et l'hostilité ne sont pas les conceptions par lesquelles le monde doit être compris.
@bertrandRussell
Très peu d'hommes peuvent être vraiment heureux dans une vie impliquant une auto-affirmation continue contre le scepticisme de la masse de l'humanité, à moins qu'ils ne puissent se fermer en coterie et oublier le monde extérieur froid. L'homme de science n'a pas besoin d'une coterie, car il est bien pensé par tout le monde sauf ses collègues. L'artiste, au contraire, est dans la situation douloureuse de devoir choisir entre être méprisé et être méprisable.
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Ceux qui n'ont jamais connu l'intimité profonde et la compagnie intense de l'amour mutuel ont raté la meilleure chose que la vie doit donner.
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Lorsque des anesthésiques ont été inventés, ils étaient considérés comme méchants comme étant une tentative de contrecarrer la volonté de Dieu. On pensait que la folie était due à la possession diabolique, et on pensait que les démons habitant un fou pouvaient être chassés en lui infligeant de la douleur, et en les mettant donc mal à l'aise. Dans la poursuite de cette opinion, les fous ont été traités pendant des années avec une brutalité systématique et consciencieuse.
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Il y a à Aristote une absence presque complète de ce que l'on peut appeler la bienveillance ou la philanthropie. Les souffrances de l'humanité. . . Il n'y a aucune preuve qu'ils le provoquent le malheur, sauf lorsque les victimes sont ses amis.
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Ma triste conviction est que les gens ne peuvent être d'accord que sur ce qui ne intéresse pas vraiment.
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Il y a peu du véritable esprit philosophique dans d'Aquin. Il n'a pas, comme les Socrates platonicles, qui a décidé de suivre partout où l'argument peut conduire.
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Pour un esprit moderne, il est difficile de se sentir enthousiaste à propos d'une vie vertueuse si rien ne sera réalisé par lui.
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Il y a ... à notre époque, un puissant antidote à non-sens, qui n'existait guère dans les temps antérieurs - je veux dire la science. La science ne peut pas être ignorée ou rejetée, car elle est liée à la technique moderne; Il est essentiel de la prospérité en paix et de la victoire en guerre. C'est-à-dire, peut-être d'un point de vue intellectuel, la caractéristique la plus optimiste de notre époque, et celle qui rend très probable que nous échapperons à une submersion complète dans une superstition nouvelle ou ancienne.
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Le monde que je souhaite voir serait libéré de la virulence des hostilités de groupe et capable de réaliser que le bonheur pour tous doit être dérivé plutôt de la coopération que des conflits. Je devrais souhaiter voir un monde dans lequel l'éducation visait la liberté mentale plutôt que d'emprisonner l'esprit des jeunes en armure rigide de dogme calculée pour les protéger à travers la vie contre les tiges de preuves impartiales.
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Il n'y a aucune impossibilité logique dans l'hypothèse que le monde est entré il y a cinq minutes, exactement comme il était alors, avec une population qui "se souvenait" d'un passé totalement irréel. Il n'y a pas de lien logiquement nécessaire entre les événements à différents moments; Par conséquent, rien qui se passe maintenant ou ne se produira à l'avenir ne peut réfuter l'hypothèse que le monde a commencé il y a cinq minutes.
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Il n'y a aucune impossibilité logique dans l'hypothèse que le monde est entré il y a cinq minutes, exactement comme il était alors, avec une population qui "se souvenait" d'un passé totalement irréel. Il n'y a pas de lien logiquement nécessaire entre les événements à différents moments; Par conséquent, rien qui se passe maintenant ou ne se produira à l'avenir ne peut réfuter l'hypothèse que le monde a commencé il y a cinq minutes.
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Il y a autant de différence entre une collection de citoyens mentalement libres et une communauté moulée par des méthodes de propagande modernes qu'entre un tas de matières premières et un cuirassé.
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Quand j'étais petit . . . Seule la vertu était prisée, la vertu au détriment de l'intellect, de la santé, du bonheur et de tout bien banal.
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Il y a encore beaucoup de gens en Amérique qui considèrent les dépressions comme des actes de Dieu. Je pense que Keynes a prouvé que la responsabilité de ces événements ne reposait pas avec Providence.
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Ces illustrations suggèrent quatre maximes générales [...]. La première est: N'oubliez pas que vos motivations ne sont pas toujours aussi altruistes qu'elles le paraissent. Le second est: ne surestimez pas vos propres mérites. Le troisième est: ne vous attendez pas à ce que les autres s'intéressent autant à vous que vous-même. Et le quatrième est: n'imaginez pas que la plupart des gens vous réfléchissent suffisamment d'avoir un désir spécial de vous persécuter.
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Nous avons en fait deux types de moralité, côte à côte: une que nous prêchons, mais ne pratiquons pas, et une autre que nous pratiquons, mais que nous prêchons rarement.
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Avec les hommes civilisés ..., c'est, je pense, principalement l'amour de l'excitation qui fait applaudir la population lorsque la guerre éclate; L'émotion est exactement la même que lors d'un match de football, bien que les résultats soient parfois un peu plus sérieux.
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Très peu d'hommes peuvent être vraiment heureux dans une vie impliquant une auto-affirmation continue contre le scepticisme de la masse de l'humanité, à moins qu'ils ne puissent se fermer en coterie et oublier le monde extérieur froid. L'homme de science n'a pas besoin d'une coterie, car il est bien pensé par tout le monde sauf ses collègues. L'artiste, au contraire, est dans la situation douloureuse de devoir choisir entre être méprisé et être méprisable.
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Pour l'esprit primitif, tout est sympathique ou hostile; Mais l'expérience a montré que la convivialité et l'hostilité ne sont pas les conceptions par lesquelles le monde doit être compris.
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Il y a certaines choses dont notre âge a besoin et certaines choses qu'il devrait éviter. Il a besoin de compassion et d'un souhait que l'humanité soit heureuse; Il a besoin du désir de connaissance et de détermination d'éviter les mythes agréables; Il a besoin, surtout, d'espoir courageux et de l'impulsion de la créativité.
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L'envie est la base de la démocratie.
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Des espoirs extrêmes naissent d'une misère extrême.