Hannah Arendt
@hannahArendt
Une théologie qui ne se fonde pas sur la révélation comme réalité donnée mais qui traite Dieu comme une idée serait aussi folle qu'une zoologie qui n'est plus sûre de l'existence physique et tangible des animaux.
Hannah Arendt
Hannah Arendt, née Johanna Arendt le 14 octobre 1906 à Hanovre et morte le 4 décembre 1975 dans l'Upper West Side (New York), est une politologue, philosophe et journaliste allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme, la modernité et la philosophie de l'histoire. Elle soulignait toutefois que sa vocation n'était pas la philosophie mais la théorie politique (« Mein Beruf ist politische Theorie »). C'est pourquoi elle se disait « politologue » (« political scientist ») plutôt que philosophe. Son refus de la philosophie est notamment évoqué dans Condition de l'homme moderne où elle considère que « la majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s'interpréterait aisément comme une série d'essais en vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratiques d'une évasion définitive de la politique ». Ses ouvrages sur le phénomène totalitaire sont étudiés dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans la réflexion contemporaine. Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (1951 ; titre original : The Origins of Totalitarianism), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise de la culture (1961). Le mot totalitarianism exprime l'idée que la dictature ne s'exerce pas seulement dans la sphère politique, mais dans toutes, y compris les sphères privée et intime, quadrillant toute la société et tout le territoire. Son livre Eichmann à Jérusalem, publié en 1963 à la suite du procès d'Adolf Eichmann en 1961, où elle développe le concept de la banalité du mal, a fait l'objet d'une controverse internationale.
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Une théologie qui ne se fonde pas sur la révélation comme réalité donnée mais qui traite Dieu comme une idée serait aussi folle qu'une zoologie qui n'est plus sûre de l'existence physique et tangible des animaux.
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Je suis affirmé que les désobéies civiles ne sont que la dernière forme d'association volontaire, et qu'ils sont donc tout à fait en phase avec les plus anciennes traditions du pays.
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Les promesses sont la manière unique de commander l'avenir.
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Sa contribution la plus explosive et la plus originale de Marx à la cause de la révolution était qu'il a interprété les besoins convaincants de la pauvreté de masse en termes politiques comme un soulèvement, non pas pour le pain ou la richesse, mais pour le bien de la liberté aussi .
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Vous pensez que vous pouvez juger de ce qui est bon ou du mal, que vous aimiez le faire ou non. Vous pensez que le mal est ce qui apparaît toujours sous la forme d'une tentation, tandis que le bien est ce que vous ne voulez jamais faire spontanément. Je pense que ce sont toutes les ordures totales, si cela ne vous dérange pas que je le dise.
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C'est dans la nature même des choses humaines que chaque acte qui a autrefois fait son apparition et a été enregistré dans l'histoire de l'humanité reste avec l'humanité comme une potentialité longtemps après que son actualité soit devenue une chose du passé.
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Toutes les institutions politiques sont des manifestations et des matérialisations du pouvoir ; elles se pétrifient et se décomposent dès que la force vive du peuple cesse de les soutenir.
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Une théologie qui ne se fonde pas sur la révélation comme réalité donnée mais qui traite Dieu comme une idée serait aussi folle qu'une zoologie qui n'est plus sûre de l'existence physique et tangible des animaux.
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Témoins non de nos intentions mais de notre conduite, nous pouvons être vrais ou faux, et le crime de l'hypocrite est de porter un faux témoignage contre lui-même. Ce qui rend si plausible de supposer que l'hypocrisie est le vice des vices, c'est que l'intégrité peut en effet exister sous le couvert de tous les autres vices sauf celui-ci. Seuls le crime et le criminel, il est vrai, nous confrontent à la perplexité du mal radical ; mais seul l'hypocrite est vraiment pourri jusqu'à la moelle.
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... nous avons presque réussi à niveler toutes les activités humaines sur le dénominateur commun de garantir les nécessités de la vie et de pourvoir à leur abondance. Quoi que nous fassions, nous sommes censés le faire pour « gagner notre vie » ; tel est le verdict de la société, et le nombre de personnes, notamment dans les professions libérales, qui pourraient le contester, a rapidement diminué. La seule exception que la société est prête à accorder est à l'artiste, qui, à proprement parler, est le seul "travailleur" restant dans une société laborieuse.
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Lorsque le mal est autorisé à rivaliser avec le bien, le mal a un attrait populiste émotionnel qui l'emporte à moins que les hommes et les femmes, les hommes et les femmes ne se présentent comme une avant-garde contre les abus.
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C'est dans la nature de tous les systèmes de partis que les talents authentiquement politiques ne peuvent s'affirmer que dans de rares cas, et il est encore plus rare que les qualifications spécifiquement politiques survivent aux petites manœuvres de la politique des partis avec ses demandes de vente simple.
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En cédant ses droits politiques à l'État, l'individu lui délègue aussi ses responsabilités sociales : il demande à l'État de le soulager du fardeau de s'occuper des pauvres exactement comme il demande une protection contre les criminels. La différence entre le pauvre et le criminel disparaît - les deux se tiennent en dehors de la société.
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Une action sans nom, sans qui s'y rattache, n'a pas de sens.
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La principale caractéristique de l'homme de masse n'est pas la brutalité ou le retard mental, mais l'isolement et le manque de rapports sociaux normaux.
@hannahArendt
[À propos d'Eichmann :] C'était comme si, dans ces dernières minutes, il résumait la leçon que ce long cours sur la méchanceté humaine nous avait enseignée - la leçon de la redoutable banalité du mal, qui défie les mots et la pensée.
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L'activité de la pensée en tant que telle, l'habitude d'examiner ce qui arrivera à passer ou à attirer l'attention, quels que soient les résultats et le contenu spécifique, cette activité pourrait-elle être parmi les conditions qui font que les hommes s'abstiennent de la malfaisance?
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Il est assez gratifiant de se sentir coupable si vous n'avez rien fait de mal: comme c'est noble! Alors qu'il est assez difficile et certainement déprimant d'admettre la culpabilité et de se repentir.
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Les hommes en pluriel […] ne peuvent ressentir de la signification que parce qu'ils peuvent parler et avoir du sens les uns pour les autres et eux-mêmes.
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La seule grandeur de l'impérialisme réside dans la bataille perdue du pays contre elle.
@hannahArendt
... tout ce que les hommes font, savent ou vivent n'a de sens que dans la mesure où on peut en parler. Il peut y avoir des vérités au-delà de la parole, et elles peuvent être d'une grande importance pour l'homme au singulier, c'est-à-dire pour l'homme en tant qu'il n'est pas un être politique, quoi qu'il soit d'autre. Les hommes au pluriel, c'est-à-dire les hommes dans la mesure où ils vivent, se meuvent et agissent dans ce monde, ne peuvent faire l'expérience du sens que parce qu'ils peuvent se parler et donner du sens les uns aux autres et à eux-mêmes.
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Il est évident: si vous n'acceptez pas quelque chose qui suppose la forme du «destin», vous changez non seulement ses «lois naturelles» mais aussi les lois de l'ennemi jouant le rôle du destin.
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La similitude monstrueuse et la laideur omniprésente sont si très caractéristiques des résultats de la psychologie moderne, et contrastant si évidemment avec l'énorme variété et la richesse de la conduite humaine manifeste, témoignent de la différence radicale entre l'intérieur et l'extérieur du corps humain.
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À l'ère de l'impérialisme, les hommes d'affaires sont devenus des politiciens et ont été acclamés comme hommes d'État, tandis que les hommes d'État n'ont été pris au sérieux que s'ils parlaient de la langue des hommes d'affaires successifs.
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Ce sont les années 50, vous savez. Les années 50 dégoûtantes et postulantes.
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Là où tout le monde est coupable, personne ne l'est.
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... nous pouvons nous rappeler ce que les Romains pensaient qu'une personne cultivée devait être : quelqu'un qui sait choisir sa compagnie parmi les hommes, parmi les choses, parmi les pensées, dans le présent comme dans le passé.
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Si cette pratique [du totalitarisme] est comparée à […] [le désert] de la tyrannie, il semble qu'un moyen ait été trouvé pour mettre le désert lui-même en mouvement, pour lâcher une tempête de sable qui pourrait couvrir toutes les parties de la Terre habitée. Les conditions dans lesquelles nous existons aujourd'hui dans le domaine de la politique sont en effet menacées par ces tempêtes de sable dévastatrices.
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Sans être pardonné, libéré des conséquences de ce que nous avons fait, notre capacité à agir serait, pour ainsi dire, confinée à un seul acte à partir duquel nous ne pourrions jamais récupérer; Nous resterons les victimes de ses conséquences pour toujours.
@hannahArendt
La réflexion se retire radicalement et pour elle-même de ce monde et de sa nature évidente, tandis que la science profite d'un éventuel retrait pour des résultats spécifiques.