Oeuvres philosophiques 1

L'Unique argument, paru en 1762 (1763), est le seul texte que Kant ait consacre exclusivement aux problemes de la theologie rationnelle. L'argument pour une demonstration de l'existence de Dieu qu'il y developpe, qualifie plus tard d'ontotheologie, constitue, en tant qu'unique argument possible, une veritable antithese par rapport a la preuve cosmologique de Wolff et, sous un autre rapport, a la preuve ontologique de Leibniz. L'unique argument est un texte-cle, dans lequel convergent les multiples preoccupations qui animent Kant dans cette phase de son evolution marquee par la question urgente d'une reforme de la metaphysique. Ce qui s'articule ici, a savoir l'exigence naturelle et donc necessaire de la raison en quete d'un fondement absolu, va demeurer, comme un Leitmotiv, jusque dans les developpements du chapitre sur l'ideal transcendantal de la Critique de la raison pure.

L'Unique argument possible d'une demonstration de l'existence de Dieu

'The purpose of this critique of pure speculative reason consists in the attempt to change the old procedure of metaphysics and to bring about a complete revolution'
Kant's Critique of Pure Reason (1781) is the central text of modern philosophy. It presents a profound and challenging investigation into the nature of human reason, its knowledge and its illusions. Reason, Kant argues, is the seat of certain concepts that precede experience and make it possible, but we are not therefore entitled to draw conclusions about the natural world from these concepts. The Critique brings together the two opposing schools of philosophy: rationalism, which grounds all our knowledge in reason, and empiricism, which traces all our knowledge to experience. Kant's transcendental idealism indicates a third way that goes far beyond these alternatives.

Critique de la raison pure

Puisque la liberte ne se manifeste pas sans le mal qu'elle provoque et que les plus grands maux endures par les hommes leur sont infliges par d'autres hommes, une solution ethique du probleme politique n'est pas subjectivement possible. Le probleme du mal, dans les Conjectures, donne toute son acuite a l'interrogation sur le caractere de notre espece, que l'Idee pour une histoire universelle met au fondement de l'histoire philosophique. Il alimentera la question des rapports entre la politique et l'histoire jusqu'a la solution nouvelle du Conflit des Facultes. Si le progres est une idee de l'histoire qui doit guider la politique, c'est parce qu'aucune politique rationnelle ne saurait reposer sur la haine du genre humain. Ainsi la perfectibilite de l'humanite est-elle le principe d'une morale de la politique face a l'histoire.

Histoire et Politique Idee Pour Une Histoire Universelle du Point de Vue Cosmopolitique Conjecture sur le Commencement de L'Histoire Humaine le Conflit des Facultes

Dans la Critique de la raison pure, Kant definit la reflexion comme l'acte de discerner ce qui revient, dans l'experience, a la sensibilite ou a l'entendement. C'est dire le role central que peut jouer cette operation dans la philosophie critique - y compris pour en eclairer la demarche meme. Mais la reflexion ainsi definie ne saurait etre une operation purement intellectuelle, pas plus qu'elle ne se situe directement au niveau de l'a priori: au contraire, elle a precisement pour point de depart l'entrecroisement, ou meme la confusion des concepts et des intuitions dans l'experience. Tel est l'enjeu du chapitre de la Critique consacre a l' Amphibologie des concepts de la reflexion: cette equivocite inherente a l'usage empirique de nos facultes, qui nous conduit notamment a confondre les objets tels qu'ils sont donnes - comme phenomenes - et les objets tels qu'ils sont penses - comme choses en soi. Le probleme ainsi pose dans ce chapitre est decisif: d'abord, parce qu'il met en question le statut de l'experience en tant que telle; ensuite, parce qu'il permet a Kant de se situer par rapport a Leibniz et a Locke, auxquels il reproche respectivement d'avoir intellectualise les phenomenes, et sensualise les concepts de l'entendement . A partir de ce texte, le present ouvrage propose une interpretation de la problematique critique qui fait droit au double sens de l'experience, saisi comme l'horizon propre de la reflexion.

De L'Amphibologie des Concepts de la Reflexion (Critique de La Raison Pure)

Critique de La Raison Pure

Critique de la Raison Pure

Essai sur les maladies de la tête

Critique de la raison pure Cathédrale philosophique, la Critique de la raison pure (1781, 1787) n'avait pas connu de traduction française entièrement nouvelle depuis près d'un siècle. Il fallait rendre sa jeunesse à une œuvre qui demeure présente dans la réflexion contemporaine comme un sommet inégalé. Identifiant l'oubli de la finitude comme le ressort des illusions d'un savoir absolu, Kant développe ici la première déconstruction systématique de la métaphysique spéculative. Pourtant, parce que son œuvre majeure fonde aussi la perspective d'un usage légitime de la raison après sa critique, les exigences intrinsèques de la rationalité y conservent un sens pour une humanité reconduite à l'épreuve de sa condition. Ainsi la démarche kantienne se démarquait-elle par avance de toutes les critiques antirationalistes du discours rationnel. La Critique de la raison pure ouvrait la voie, non à une destruction périlleuse de la raison, mais à sa transformation postmétaphysique. En ce sens, elle continue d'offrir à la modernité philosophique un autre destin que celui qui la conduisait vers l'affrontement stérile de la spéculation et de sa simple dénégation.ALAIN RENAUT :Spécialiste de philosophie politique et éthique, Alain Renaut est professeur à l'université Paris-Sorbonne et à l'Institut d'études politiques de Paris. Traducteur de plusieurs ouvrages de Kant et de Fichte, il a par ailleurs publié Kant aujourd'hui (Aubier, 1997 ; rééd. Flammarion, 1999) et Débat sur l'éthique. Idéalisme ou réalisme (Grasset, 2004).

Emmanuel Kant (en allemand : Immanuel Kant /ʔɪˈmaːnu̯eːl kant/), né le 22 avril 1724 à Königsberg en Prusse (aujourd'hui appelée Kaliningrad en Russie), et mort le 12 février 1804 dans cette même ville, est un philosophe prussien, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ».
Grand penseur de l'Aufklärung (Lumières allemandes), Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie, la philosophie moderne, et la pensée critique en général. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques – à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger – fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Kant

Livres