La trinité Tome 1 ; 1a questions 27-32

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Les Sacrements. 3a, Questions 60-65

Au terme de la série des questions disputées De la vérité, Thomas montre dans la grâce du Christ le moyen universel de la communication de la vie divine aux créatures spirituelles. Le premier et pour la première fois, grâce à un instrument philosophique acéré, il élimine les obstacles qui avaient empêché la plupart des Pères latins et tous ses prédécesseurs immédiats de mettre en pleine lumière le rôle de l'humanité de Jésus et de ses mystères dans le don effectif de la grâce qu'il nous a méritée. Malgré un vocabulaire parfois archaïque et quelques hésitations, il s'agit d'une étape capitale dans l'évolution de l'Aquinate et dans l'histoire de la christologie : " Du fait que le Christ influe d'une certaine manière les effets des grâces sur toutes les créatures raisonnables, il est luimême, d'une certaine manière, principe de toute grâce selon son humanité, comme Dieu est principe de tout être ".

Questions disputées sur la vérité - Question XXIX, La grâce du Christ

Le travail du théologien Thomas d'Aquin a consisté en partie à commenter des oeuvres d'autres auteurs, et certains livres bibliques. Ces commentaires venaient compléter l'enseignement ex professo des Sommes et des Questions, qui ont donné lieu à un premier recueil : Thomas d'Aquin, Penser le politique (Dalloz, 2015, 608 p). A part la Politique d'Aristote, les oeuvres commentées par s. Thomas ne traitaient pas uniquement de questions de cet ordre, mais certaines de leurs parties y avaient trait : Sentences de Pierre le Lombard, synthèse, au XIIe siècle, des questions suscitées par l'explicitation du contenu de la foi chrétienne ; Ethique à Nicomaque et Métaphysique d'Aristote ; passages du Nouveau Testament importants pour l'évangélisation de la Cité humaine. Traitant de politique, Thomas use de références philosophiques plutôt que théologiques. Car la foi théologale ne dispense pas du travail d'analyse rationnelle dont les philosophes grecs ont été les premiers promoteurs : elle stimule ce travail comme une condition et un moyen de sa propre intelligence. La foi ne disqualifie pas plus la raison que la grâce ne supprime la nature : elles apportent un surcroît de perfection à ce qu'elles présupposent. Michel Nodé-Langlois, ancien élève de l'Ecole Normale Supérieure, agrégé de philosophie, professeur honoraire de philosophie en Première supérieure (khâgne classique) au lycée Pierre-de-Fermat, et chargé d'enseignement honoraire à l'Institut Catholique de Toulouse.

Thomas d'Aquin, commentaires politiques

Première traduction française établie sur l'édition critique du texte latin du Commentaire de saint Thomas d'Aquin sur le traité De l'âme d'Aristote, cet ouvrage vient combler une lacune dans la bibliographie thomasienne de langue française. Ce texte est en effet une œuvre majeure sous au moins un triple point de vue : celui des sources et de la constitution de la psychologie philosophique de saint Thomas ; celui de son interprétation de l'aristotélisme - notamment sur la question cruciale et rémanente du statut de l'âme et de l'intellect humains - ; enfin, celui de son travail philosophique mené simultanément à son enseignement théologique. Il permet, en outre, de mieux entendre le dialogue entretenu par ce docteur avec la tradition péripatéticienne gréco-arabe (Thémistius, Avicenne, Averroès etc.) et la tradition universitaire médiévale. La présente édition offre la traduction de la version latine (translatio noua de Guillaume de Moerbeke) du texte grec d'Aristote suivie par saint Thomas, et celle du Commentaire de ce dernier.

Commentaire du traité "De l'âme" d'Aristote

La pensée de Thomas d'Aquin, souvent masquée par ses commentateurs, est perçue comme mettant en avant la tradition hellénistique. Or, si les outils conceptuels et rationnels sont bien souvent empruntés à cette tradition, la Bible tient une place essentielle dans sa théologie et ses commentaires des écritures sont nombreux. Ce commentaire de Thomas est un exposé ad litteram et consiste en de brèves notes qui indiquent le sens littéral du texte, en comportant parfois plusieurs interprétations possibles, et le sens spirituel. On peut dire qu'il contient peu de considérations de théologie dogmatique, mais insiste surtout sur la morale et la vie spirituelle. Il convient donc de saluer la parution en traduction française du "Commentaire sur le Prophète Isaïe", oeuvre de jeunesse, par les soins des moines de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault. Leur tâche a, d'une certaine façon, été facilitée par le fait qu'ils avaient à leur disposition l'incomparable nouvelle édition critique du texte latin dans la Léonine, par les soins de H.-F. Dondaine et L. Reid. L'introduction du P Elders replace bien ce commentaire dans l'oeuvre de Thomas d'Aquin et permet de l'aborder par une synthèse utile au lecteur.

La trinité Tome 1 ; 1a questions 27-32

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