Léon Bloy, lettres à ses filles

Dans le Salut par les Juifs, Léon Bloy fait oeuvre d'écrivain, mais aussi de théologien, sinon de mystique. En effet, ce texte, publié en 1892, imprégné des rapports de Bloy et des époux Maritain, marque une date importante de l'histoire des rapports entre juifs et catholiques.

Le Salut par les Juifs

En 1893, plus de vingt ans après les faits qu'ils relatent, Léon Bloy publie un premier recueil de trente contes (qui précède d'un an celui des Histoires désobligeantes), qu'il a donnés dans le Gil Blas, au temps de sa collaboration brève et tumultueuse avec le célèbre hebdomadaire qui, désireux de « muscler » sa rédaction, l'avait recruté. Nourris de ses souvenirs de soldat, les textes de Sueur de Sang proposent un portrait cru, bigarré et picaresque de la guerre, celle 1870, à mi-chemin entre un naturalisme à la Zola ou à la Huysmans, et la férocité sardonique d'un Maupassant ou d'un Villiers de l'Isle-Adam. A l'héroïsme mystique, Bloy oppose ici une vision fangeuse et barbare de la guerre, avec ce style truculent et vigoureux qui le caractérise.

Sueur De Sang

La Femme pauvre qui accompagne les années les plus tragiques de la vie de Bloy, dépasse de loin le simple roman, mais est plutôt l'oeuvre d'un visionnaire et d'un poète, tant la narration semble obéir aux lois poétiques davantage qu'aux canons romanesques. Si les personnages et les lieux sont plus vivants et réels que dans Le désespéré, la singularité de La Femme pauvre se dessine à travers des images dominantes, dont celle du feu, élément dans lequel Bloy a toujours vu un symbole de l'Amour. Dans ces pages qui sont autant de poèmes en prose se dégage ainsi une idée mystique de la Femme, qui s'inscrit dans la lignée de l'image de la femme idéalisée par Baudelaire et Balzac avant lui.  C'est grâce à ce livre que l'on peut aimer Léon Bloy, dont les incessantes et tonitruantes vitupérations ont trop souvent masqué la grandeur humaine de sa sensibilité.

La Femme pauvre

Ce grand roman poétique, dominé par l'image du feu, glorifie la femme, identifiée au thème chrétien de la pauvreté. Clotilde, l'héroïne de La femme pauvre, parvient à la lumière lorsque, dépouillée de tout, elle est laissée à la totale solitude et à la misère absolue. Au-delà de toute tristesse et de tout malheur humain, elle accède alors à l'univers spirituel «et sa continuelle prière est une torche secouée contre les puissants...»

En 1891, Léon Bloy, tenaillé par la misère, trouve refuge au Danemark, où il tente de survivre en donnant des conférences sur la littérature française contemporaine. Alors que le débat sur le déclin du naturalisme passionne les milieux littéraires, à Paris comme à Copenhague, ces conférences proposent au public danois une vigoureuse confrontation des écrivains naturalistes et de leurs principaux adversaires. C'est l'occasion pour Bloy de lancer ses catapultes contre Zola et ses disciples, ces " trafiquants de lettres " dont les romans sans conscience ne savent qu'exalter " la brute humaine ". Mais Les Funérailles du Naturalisme rendent surtout un bel hommage aux écrivains qui ont inspiré la réaction spiritualiste de cette fin de siècle : Huysmans, Baudelaire, Barbey d'Aurevilly, Villiers de l'Isle-Adam, Verlaine. De ces conférences passionnées, on ne connaissait que les deux premières. La récente réapparition du manuscrit permet d'en donner aujourd'hui, pour la première fois, le texte intégral.

Les Funérailles du Naturalisme

Journal inédit - Tome 2, 1896-1902

Obtenir enfin le mutisme du Bourgeois, quel rêve ! L'entreprise, je le sais bien, doit paraître fort insensée. Cependant je ne désespère pas de la démontrer d'une exécution facile et même agréable. Le vrai Bourgeois, c'est-à-dire, l'homme qui ne fait aucun usage de la faculté de penser et qui vit ou parait vivre sans avoir été sollicité, un seul jour, par le besoin de comprendre quoi que ce soit, est nécessairement borné dans son langage à un très petit nombre de formules. Le répertoire des locutions patrimoniales qui lui suffisent est extrêmement exigu. Ah ! Si on était assez béni pour lui ravir cet humble trésor, un paradisiaque silence tomberait aussitôt sur notre globe consolé ! Léon Bloy L'invective systématique, maniée sans aucune limite d'objets, constitue d'une certaine façon une expérience radicale du langage : le bonheur de l'invective n'est qu'une variété de ce bonheur d'expression, que Maurice Blanchot ajustement retourné en expression du bonheur. Roland Barthes. Léon Bloy, collectionneur de haines, dans son musée bien rempli, n'a pas exclu la bourgeoisie française. Jorge Luis Borges. Exégèse des Lieux Communs est une couvre grandiose. Walter Benjamin

Exégèse des Lieux Communs

ODIPE croyait bien l'avoir vaincu, le monstre immortel ! vaincu à jamais ! et, pour sa victoire, les Thébains stupides l'avaient fait roi et quasi dieu, ce divinateur aux pieds gonflés, cet aveugle terrible, parricide et incestueux sans le savoir !

Depuis près de trente siècles, l'esprit humain tette ce symbole, le plus complet que l'antiquité grecque ait laissé. Dans son irrémédiable déval des plateaux lumineux de l'Eden et dans les successives dégringolades postérieures, l'animal raisonnable a ainsi toujours retenu l'idée d'un central rébus dont l'inespérable solution donnerait l'empire du monde aux cloportes subtils qui la découvriraient.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Léon Bloy, lettres à ses filles

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