Le présent ouvrage a pour ambition d'aborder tous les aspects théoriques et pratiques de la traduction intralinguale et interlinguale d'un texte poétique et d'un motif théologique qui a eu une circulation et une productivité, aussi bien textuelle qu'iconographique, extraordinaires au Moyen Age : Le Dit des trois morts et des trois vifs. Le choix de ce texte, qui présente, par-delà ses variantes et ses typologies, une structure narrative et une fonction d'exemplarité religieuse constantes et facilement reconnaissables par le lecteur médiéval, a ainsi constitué le point d'équilibre du présent travail. L'ouvrage, original dans sa méthode et ses visées, propose aussi bien une étude littéraire et historique du motif des trois morts et des trois vifs, qu'un accès aux différentes versions médiévales du texte, une réflexion traductologique tout autant qu'une tentative de restitution poétique.

Le dit des trois morts et des trois vifs

Translations médiévales : cinq siècles de traductions en français (xie-xve siècle) a été élaboré par trois laboratoires français – Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale (CNRS - Université de Poitiers) ; Etudes et éditions de textes du Moyen Age (CNRS – Université de la Sorbonne) ; Institut de recherche et d'histoire des textes (CNRS Paris) – associés sous la direction du CESCM dans un projet qui a été officiellement reconnu par l'Agence National de la Recherche (ANR). Les clercs médiévaux ont sauvegardé tout un pan des savoirs du passé, en les copiant dans les premiers siècles, puis en les translatant en latin, et dans les langues vernaculaires à partir du XIe siècle. Mais on ne connaissait pas jusqu'ici la véritable pénétration de ces textes, leur diffusion, leur influence sur la langue et la culture françaises. On connaissait moins encore l'impact des autres langues vernaculaires sur les langues gallo-romanes et sur la langue d'oïl en particulier ; on savait très peu de l'interpénétration entre langue d'oc et langue d'oïl. On ne possédait pas une vue d'ensemble sur les traductions concernant les sciences. C'est de ce constat d'insuffisance, de cette conscience que par-delà ce qui a été sans doute définitivement perdu, le premier obstacle à la compréhension de la genèse de la culture et de la sciences françaises, et dans une certaine mesure de l'Europe occidentale, venait de la segmentation des informations dont dispose la communauté scientifique, qu'est né le projet de mettre en réseau les connaissances individuelles et disciplinaires. Transmédie est un corpus bibliographique et analytique des traductions dans les langues gallo-romanes qui propose à travers son répertoire, se trois annexes et son volume d'éclairages critiques une histoire pratiques et des théories de la traduction. Le corpus bibliographique recense, ordonne et étudie les informations philologiques sur les oeuvres traduites en français entre le XIe et le XVe siècle. Tous les domaines de la civilisation antique et médiévale sont concernés par le corpus : droit, grammaire, hagiographie, histoire, littérature, philosophie, science, théologie. Plus de 1 200 oeuvres-sources, relevant d'une dizaine de langues de l'Atlantique et du Haut et du Bas Moyen Age, environ 2 800 traductions, une dizaine de milliers de références bibliographique concernant les manuscrits, plus de 600 incunables médiévaux, ont ainsi été étudiés et classés par des spécialistes français et internationaux. L'histoire de ces translations ainsi que celle non moins intéressante de la traduction empêchée, que le répertoire dessine en creux, permet également de mieux éclairer par-delà les frontières des langues les caractéristiques des autres idiomes et cultures médiévales. Car, comme le rappelle Derrida, " Traduire, au Moyen Age comme aujourd'hui, signifie avant tout écrire, et écrire au seuil de deux monolinguismes ". Sans l'expliciter vraiment, les écrivains médiévaux réfléchissent déjà à la question que posera quelques siècles plus tard Walter Benjamin : " une traduction peut-elle être faite pour les lecteurs qui ne comprennent pas l'original ? " Ceux qui s'étaient imaginés en nains juchés sur les épaules de ces géants de l'Atlantique qu'ils translataient n'ont certes pas poussé si loin la provocation, mails ils se sont interrogés sur le sens et la portée de la translatio, sur sa nécessité et sa gratuité, sur ses bénéficiaires directes et indirectes, sur la difficulté d'un ars qui est déjà un opus. La logique dont s'inspire Transmédie est la même, mais l'ordre du processus est inversé : le trois volets du projet (volume d'études, corpus et base en ligne) constitueront le socle sur lequel pourra s'édifier d'une manière plus ample la connaissance progressive de la translatio studii.

Translations médiévales - Cinq siècles de traductions en français au Moyen Age (XIe-XVe siècles) Volume 1, De la translatio studii à l'étude de la translatio

Les narrations médiévales affirment que les aventures de l'idylle, satisfaites des noces de l'harmonie champêtre et de la fraîcheur des amours d'enfants, annulent la peine de la passion traversée. Comme il faut en payer le prix, ces récits mêlent à la grâce et à la naïveté des figures violentes, des corruptions et des répulsions brutales. Abjections et mises en cause des classes sociales laissent alors deviner que l'idylle médiévale ne dédaigne pas la passion et la révolte.

Le récit idyllique ; aux sources du roman moderne

Charles d'Orléans (1394-1465) était sans doute plus poète que prince, auteur de rondeaux, ballades et autres chansons, mais son histoire fit du tort à son oeuvre. C'est surtout le raffinement dans l'expression de son mal de vivre, de la compréhension du m

En regardant vers le païs de France : Charles d'Orléans, une poésie des présents

Qui tant savoit d'engin et d'art - Mélanges de philologie médiévale offerts à Gabriel Bianciotto

Chanson pouvez aller pour tout le monde ; recherches sur la mémoire et l'oubli dans le chant médiéval

Le lexique de charles d'orleans dans les 'rondeaux'

L'ouvrage de M. Galderisi offre un lexique exhaustif, qui permet notamment de définir la nouvelle orientation dans l'inspiration des Rondeaux, par rapport à celle des Ballades. Le vocabulaire, ici, nous révèle l'univers intérieur du poète. Les dernières pages dépassent de beaucoup les considérations sur le lexique, approchant ainsi le mystère poétique. Ce livre complète ainsi le Lexique de Charles d'Orléans dans les Ballades de Daniel Poirion, paru en 1967 dans la même collection, et aujourd'hui épuisé.

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