John Stuart Mill
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L'élève qui n'est jamais tenu de faire ce qu'il ne peut pas faire, ne fait jamais ce qu'il peut faire.
John Stuart Mill
Auteur
John Stuart Mill, né le 20 mai 1806 à Londres et mort le 8 mai 1873 à Avignon, est un philosophe, logicien et économiste britannique. Penseur libéral parmi les plus influents du XIXe siècle, il est un partisan de l'utilitarisme, une théorie éthique préalablement exposée par Jeremy Bentham, dont Mill propose sa compréhension personnelle. En économie, il est l'un des derniers représentants de l'école classique. Précurseur du féminisme, Mill propose en outre un système de logique qui opère la transition entre l'empirisme du XVIIIe siècle et la logique contemporaine. Il est enfin l'auteur du premier grand traité sur la démocratie représentative, Considérations sur le gouvernement représentatif (1861). À la fin de sa vie John Stuart Mill se tourna vers la théorie socialiste, pour laquelle il exprimait de plus en plus de sympathies.
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Citations
495
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La personne qui n'a rien pour laquelle il est prêt à se battre, rien qui n'est plus important que sa propre sécurité personnelle, est une misérable créature et n'a aucune chance d'être libre à moins que les efforts de meilleurs hommes.
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Dans l'esprit humain, un parti unilatéral a toujours été la règle et l'exception à plusieurs côtés. Par conséquent, même dans les révolutions d'opinion, une partie de la vérité se fixe généralement tandis qu'un autre augmente.
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La seule partie de la conduite de quiconque, pour laquelle il se prête à la société, est celle qui concerne les autres. Dans la partie qui se préoccupe simplement, son indépendance est, de droit, absolue. Sur lui-même, sur son propre corps et son propre esprit, l'individu est souverain.
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La majorité, satisfaite des voies de l'humanité telles qu'elles sont maintenant (car ce sont eux qui en font ce qu'ils sont), ne comprend pas pourquoi ces voies ne devraient pas être assez bonnes pour tout le monde; Et de plus, la spontanéité ne fait aucune partie de l'idéal de la majorité des réformateurs moraux et sociaux, mais est plutôt considéré avec la jalousie, comme une obstruction gênante et peut-être rebelle à l'acceptation générale de ce que ces réformateurs, dans leur propre jugement, Je pense que ce serait le meilleur pour l'humanité.
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Tels sont les différences entre les êtres humains dans leurs sources de plaisir, leurs susceptibilités de douleur et l'opération sur eux de différentes agences physiques et morales, qui, à moins qu'il n'y ait une diversité correspondante dans leurs modes de vie, ils n'obtiennent ni leur juste part de la part de Le bonheur, ni grandir à la stature mentale, morale et esthétique dont leur nature est capable.
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Ce sont seulement heureux qui ont leur esprit fixé sur un objet autre que leur propre bonheur; Sur le bonheur des autres, sur l'amélioration de l'humanité, même sur un art ou une poursuite, non pas comme un moyen, mais comme lui-même une fin idéale. Visant ainsi autre chose, ils trouvent le bonheur au fait.
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L'idée que la vérité triomphe toujours de la persécution est l'un de ces mensonges agréables, que la plupart des expériences réfutent. L'histoire regorge d'instances de vérité par la persécution. S'il n'est pas déposé pour toujours, il peut être retrouvé pendant des siècles.
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Le mal particulier de faire taire l'expression d'une opinion est qu'il vole la race humaine; la postérité ainsi que la génération existante; Ceux qui se dissident de l'opinion, encore plus que ceux qui le détiennent. Si l'opinion est juste, ils sont privés de l'opportunité d'échanger des erreurs de vérité: s'ils sont faux, ils perdent, ce qui est presque aussi grand avantage, la perception plus claire et l'impression de vérité plus vivante, produite par sa collision avec erreur.
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Les extrémités de la classification scientifique sont mieux répondues, lorsque les objets sont formés en groupes concernant le fait qu'un plus grand nombre de propositions générales peuvent être faites, et ces propositions plus importantes que ce qui pourrait être fait en respectant tous les autres groupes dans lesquels les mêmes choses pourraient être distribuées . ... Une classification ainsi formée est correctement scientifique ou philosophique, et est communément appelée naturel, contrairement à un technique ou artificiel, une classification ou un arrangement.
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La seule partie de la conduite de quiconque, pour laquelle il se prête à la société, est celle qui concerne les autres. Dans la partie qui se préoccupe simplement, son indépendance est, de droit, absolue. Sur lui-même, sur son propre corps et son propre esprit, l'individu est souverain.
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Il existe de nombreuses vérités dont le sens total ne peut être réalisé tant que l'expérience personnelle l'a ramenée à la maison.
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Il n'y a jamais de discussion équitable et approfondie des opinions hérétiques ... Le plus grand mal qui a été fait pour ceux qui ne sont pas hérétiques, et dont le développement mental entier est exigu et leur raison intimidé, par la peur de l'hérésie.
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Le mal particulier de faire taire l'expression d'une opinion est qu'il vole la race humaine; la postérité ainsi que la génération existante; Ceux qui se dissident de l'opinion, encore plus que ceux qui le détiennent. Si l'opinion est juste, ils sont privés de l'opportunité d'échanger des erreurs de vérité: s'ils sont faux, ils perdent, ce qui est presque aussi grand avantage, la perception plus claire et l'impression de vérité plus vivante, produite par sa collision avec erreur.
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Les grands écrivains auxquels le monde doit quelle liberté religieuse qu'elle possède, a principalement affirmé la liberté de conscience comme un droit indéfectible et a nié absolument qu'un être humain est responsable des autres pour sa croyance religieuse. Pourtant, si naturel à l'humanité est l'intolérance dans tout ce dont ils se soucient vraiment, que la liberté religieuse n'a pratiquement pas été réalisée pratiquement, sauf lorsque l'indifférence religieuse, qui n'aime pas avoir sa paix perturbée par les querelles théologiques, a ajouté son poids à l'échelle.
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Le mal particulier de faire taire l'expression d'une opinion est qu'il vole la race humaine; la postérité ainsi que la génération existante; Ceux qui se dissident de l'opinion, encore plus que ceux qui le détiennent. Si l'opinion est juste, ils sont privés de l'opportunité d'échanger des erreurs de vérité: s'ils sont faux, ils perdent, ce qui est presque aussi grand avantage, la perception plus claire et l'impression de vérité plus vivante, produite par sa collision avec erreur.
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Ce sont seulement heureux qui ont leur esprit fixé sur un objet autre que leur propre bonheur; Sur le bonheur des autres, sur l'amélioration de l'humanité, même sur un art ou une poursuite, non pas comme un moyen, mais comme lui-même une fin idéale. Visant ainsi autre chose, ils trouvent le bonheur au fait.
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L'économie politique, en vérité, n'a jamais prétendu donner des conseils à l'humanité sans lumières que les siennes; Bien que les gens qui ne connaissaient que l'économie politique (et le savaient donc mal) aient pris sur eux de conseiller et ne pouvaient le faire que par des lumières qu'ils avaient.
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L'ouverture d'un commerce extérieur, en les faisant connaître de nouveaux objets, ou en les tentant par l'acquisition plus facile de choses qu'ils n'avaient pas pensé auparavant réalisables, travaille parfois une sorte de révolution industrielle dans un pays dont les ressources étaient auparavant non développées faute de manque de manque de manque Énergie et ambition dans le peuple: induire ceux qui étaient satisfaits d'un peu de confort et de peu de travail, de travailler plus dur pour la satisfaction de leurs nouveaux goûts, et même d'économiser et d'accumuler du capital, pour la satisfaction encore plus complète de ces goûts à un temps futur.
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Le mal particulier de faire taire l'expression d'une opinion est qu'il vole la race humaine; la postérité ainsi que la génération existante; Ceux qui se dissident de l'opinion, encore plus que ceux qui le détiennent. Si l'opinion est juste, ils sont privés de l'opportunité d'échanger des erreurs de vérité: s'ils sont faux, ils perdent, ce qui est presque aussi grand avantage, la perception plus claire et l'impression de vérité plus vivante, produite par sa collision avec erreur.
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Pour faire comme on serait fait par et aimer son voisin comme soi-même, constituer la perfection idéale de la moralité utilitaire
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La seule liberté qui mérite le nom est celle de poursuivre notre propre bien à notre manière, tant que nous n'essayons pas de priver les autres, ou d'empêcher leurs efforts pour l'obtenir. Chacun est le bon gardien de sa propre santé, qu'ils soient corporels, mentaux ou spirituels. L'humanité est de plus grandes gagnants en se souffrant mutuellement pour vivre comme ça semble bon, qu'en obligeant chacun à vivre comme cela semble bon pour le reste.
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La quantité d'excentricité dans une société a généralement été proportionnelle à la quantité de génie, de vigueur mentale et de courage moral qu'elle contenait. Ce si peu osent maintenant être excentrique marque le danger principal de l'époque.
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La seule liberté qui mérite le nom est celle de poursuivre notre propre bien à notre manière, tant que nous n'essayons pas de priver les autres, ou d'empêcher leurs efforts pour l'obtenir. Chacun est le bon gardien de sa propre santé, qu'ils soient corporels, mentaux ou spirituels. L'humanité est de plus grandes gagnants en se souffrant mutuellement pour vivre comme ça semble bon, qu'en obligeant chacun à vivre comme cela semble bon pour le reste.
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Les grands écrivains auxquels le monde doit quelle liberté religieuse qu'elle possède, a principalement affirmé la liberté de conscience comme un droit indéfectible et a nié absolument qu'un être humain est responsable des autres pour sa croyance religieuse. Pourtant, si naturel à l'humanité est l'intolérance dans tout ce dont ils se soucient vraiment, que la liberté religieuse n'a pratiquement pas été réalisée pratiquement, sauf lorsque l'indifférence religieuse, qui n'aime pas avoir sa paix perturbée par les querelles théologiques, a ajouté son poids à l'échelle.
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Les mauvais hommes n'ont besoin de rien de plus pour compasser leurs fins, que ces bons hommes ne devraient regarder et ne rien faire.
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Sur la religion en particulier, le temps me semble être venu, quand c'est un devoir de tous ceux qui, étant qualifiés en termes de connaissance, se sont, en considération mature, satisfaits que les opinions actuelles ne sont pas seulement fausses, mais blessantes, pour faire connaître leur dissidence.
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Il n'y a aucun moyen de trouver ce qu'une personne ou beaucoup peuvent faire, mais en essayant - et aucun moyen par lequel quelqu'un d'autre peut découvrir pour eux ce que c'est que son bonheur de faire ou de laisser
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Les croyances sur lesquelles nous garantissons le plus n'ont pas de sauvegarde sur laquelle se reposer mais une invitation permanente au monde entier à les prouver sans fondement. Si le défi n'est pas accepté ou est accepté et que la tentative échoue, nous sommes encore loin de la certitude; Mais nous avons fait de son mieux que l'état existant de la raison humaine admet; Nous n'avons rien négligé qui pourrait donner à la vérité une chance de nous atteindre.
John Stuart Mill
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Le devoir de l'homme est le même en ce qui concerne sa propre nature que en ce qui concerne la nature de toutes les autres choses, à savoir ne pas le suivre mais la modifier.