Opera omnia - tome 1 expositio libri postteriorum

Nous avons rassemblé ici de courts textes provenant de l'ensemble de son oeuvre, dont certains n'avaient jamais été traduits. Les prières de ce florilège permettent d'accompagner notre vie au rythme de nos activités (prières pour les circonstances de la vie), d'enrichir notre participation à la liturgie (prières liturgiques) et d'accompagner notre méditation du rosaire.

Prières en poche de saint Thomas d'Aquin

Somme théologique : Les Actes humains, II

Opera omnia - tome 48 sententia libri politicorumtabula libri ethicorum

Au terme de la série des questions disputées De la vérité, Thomas montre dans la grâce du Christ le moyen universel de la communication de la vie divine aux créatures spirituelles. Le premier et pour la première fois, grâce à un instrument philosophique acéré, il élimine les obstacles qui avaient empêché la plupart des Pères latins et tous ses prédécesseurs immédiats de mettre en pleine lumière le rôle de l'humanité de Jésus et de ses mystères dans le don effectif de la grâce qu'il nous a méritée. Malgré un vocabulaire parfois archaïque et quelques hésitations, il s'agit d'une étape capitale dans l'évolution de l'Aquinate et dans l'histoire de la christologie : " Du fait que le Christ influe d'une certaine manière les effets des grâces sur toutes les créatures raisonnables, il est luimême, d'une certaine manière, principe de toute grâce selon son humanité, comme Dieu est principe de tout être ".

Questions disputées sur la vérité - Question XXIX, La grâce du Christ

Qu'est-ce qui distingue la physique, la mathématique et la métaphysique et les rendrait légitimes dans leur ordre propre ? Telle est la question de L'expositio super librum Boethii de Trinitate QV-VI de Thomas d'Aquin. Dans ce petit traité sur la division de la science spéculative et ses différents modes, Thomas distingue physique, mathématique et métaphysique, selon les trois opérations logiques : appréhension, jugement et raisonnement. Pour lui, la physique est abstraction d'un universel selon la matière sensible. Son savoir commence et se termine dans l'expérience sensible externe. Son mode de procédé est rationnel et probable selon une causalité extrinsèque et réelle. La mathématique, elle, est abstraction d'une forme selon la matière intelligible. Son jugement se termine dans l'expérience interne de l'imagination. Son procédé est rationnel selon une causalité intrinsèque et formelle. Et la métaphysique est séparation, dans un jugement sur l'être purement intellectuel. Son mode de procédé analogique est plus intuitif que discursif. Par son contenu, ce texte peut intéresser les épistémologues, les historiens des sciences, les logiciens, les théologiens et les philosophes.

Opera omnia - tome 1 expositio libri postteriorum

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